日本《女子 高生 フェラ 盗撮》2行目ライン
女子 高生 フェラ 盗撮あらすじ
俺(🏟)は、(🚬)村(cūn )に(🔞)ゐたときから、(🍐)君(👽)とち(🛌)がつて、どう(💧)しても落付(🍓)(fù )いて(🦐)ゐるこ(🎧)と(⚓)が(🐼)出來(lá(🕘)i )なか(Ⓜ)つた。こ(🐦)んな生活で(🚗)ない、もつ(👈)と(🉐)いゝ、(🏗)本當の生活(⛑)があると、いつで(🥎)も(🏆)、(🕕)考へてゐた。何んであるかちつとも(👶)分らず(😨)に(🏃)、そればかり考へてゐた。が、今になつて、(🧡)俺(🔤)達(dá )がどん(🕓)な(🍗)ところに轉(zhuǎn )ばうが、轉べるところは(⏮)決(jué )つて(🌈)ゐる、(🎡)といふことが分(🙀)つた。分らされたんだ。君はき(🛬)つと、こ(🎩)ん(😒)なことを云ふや(😼)うになつ(🙁)た(💼)俺を笑ふだらう。笑(xià(🏹)o )はれ(🍓)ても仕方(🐔)ない人間だ。然(rá(🍔)n )し、俺(ǎn )は、俺(ǎn )達皆(👪)(jiē )が一(🦌)體どん(🗃)なものであり(📄)、どんなこ(😵)と(👰)をして居(🐚)り、(🕗)それがこの社(😫)會にどん(🔛)な役(yì )目(mù )と、待(🥋)遇(yù(🥇) )をうけてゐる(🌉)も(🚕)ので(💂)あるか、かういふこ(🕛)とを、(🌃)こゝ(🎊)へ來て(🐲)から初めて知るや(✍)う(🐍)になつた(🥍)。百姓も、(🕵)このことは分(🎒)らなけ(🚾)れば(🤞)ならな(🖖)いことだ(🌲)。こゝ(🥕)には、こつそり、(🈲)さう(🐑)いふことを研究してゐる(👡)人(rén )達(dá )がゐ(🎛)るんだ。俺(ǎ(🕌)n )も一寸(🍕)顏(🕎)を(🐍)出すやうになつてか(🦒)ら、(🦔)ぼ(😋)んやりながら分(fè(🏀)n )りかけてきた。そし(🖨)て(🤙)、(🕟)俺はびつくりしてゐる。この世(🏯)の中が(🆘)大變(🎬)なか(🚏)らくりから出來(🏚)て(🈁)ゐ(🤓)ると(🔁)いふ(👇)ことを初(chū )め(🎻)て知(⏮)つ(💕)た。そして、(🌒)そのどれもこれもが、皆、「俺達(dá(🗓) )の」頭に成る(💜)程とピン／＼く(😈)るものだ。
まづ、そし(🏰)て、(🚳)根本的な(🎨)こ(🌊)とが決められた。それから(🔷)それをどういふ風(🗂)にしてや(🍶)るか、といふことが問題になつた。それは(🚝)、二、三(🍇)(sā(🏣)n )日(rì )に、地(🌱)主の差配が例年(niá(📯)n )の(🍓)通(tōng )り※(「廴＋囘」、第(🐼)4水準2-12-11)つてくることに(🤞)なつてゐるので、それに、事情を(🛤)説明し、すぐ地主に(🏹)交渉(🌙)を始め(🗿)る(📫)ことになつた(👟)。こ(🖤)の時(shí(💈) )、その色々な交渉(dié )の間小作の米をどう(🎥)するの(👲)か、と云ひ出すのがあつた。それが又相當(🖱)大きなことなので、中(zhōng )々(🐀)意見(🙂)が一(yī )致し(👏)なかつた。又百(🤝)姓には(🚭)、それを最後(🍥)迄(qì )の見通しをつけた上で(➿)、確(🦀)實(🌐)な――(🈂)手落ちの(📛)ない成算(suàn )でやつて行け(🌘)る(🐚)こ(🐎)とが出來なかつた。この(🚕)所(suǒ )、先生の意(🛋)見をき(🌭)いた。校長(🧦)(zhǎng )先生は、ま(😣)づ、(🕛)町にゐる商(shāng )賣人に自(🚟)分達所有の畑物(🎸)を全部(🛠)賣つてしまひ、(👖)その背水の陣(zhèn )で、地(dì )主(👓)に當(dāng )ることにしたらいゝ(🔙)、といふ(🛍)こ(🕣)とを云つ(🌙)た(🕢)。それに(✈)は(🧀)二(èr )つの條件をつけた。第(dì )一は最(🧥)初の地主への交渉が不(🐘)(bú(🐋) )調に終つ(🐹)たら、(🏡)第二は(🥢)地(🐰)主がそ(🤵)の結果(guǒ )、作物を無理に(✔)押へるといふやうな樣子が分つた(🚟)ら、といふのが(🌸)それ(🦂)だつた。一軒々々(🚂)持つてゐたの(💏)ではすぐ押へ(🧛)られるし、又そ(🤼)のために、結(🎭)束が(🎚)破れるおそれもあ(📄)つ(👚)た。先生(🥗)はかう(👋)いふ點を防(💕)ぐた(✍)めにもこの(⬆)方法は重大(⏭)であると云(yún )つた。かう(🚼)い(📦)ふ事は百姓にはかな(✴)り思ひ(🏋)きつた(🗒)ことだつたけれども、それ(🎷)が當り前のことのやうに思(🤧)(sī )はれる程皆せツぱつまつてゐた(📘)。
いつかの晩(wǎn )、母(🛁)があま(🕯)り變に思(sī )つたので、後(🍅)をつ(🚉)いて行つた。すると(🔪)父が眞暗な畑(🧦)の(📃)中にズン／＼入つて行くのを見た(🍻)。その時(🔣)には母(🥑)も(🐫)何か(🔵)ゾツと身震(🔚)ひを感じた。母は、少ししやがんで、そつちの方を(👫)すか(🎶)して(🗒)見てゐると、父は畑の眞中に、立つたきり、じ(🧛)いとしてゐた。十分(fèn )も、二(èr )十分も。それか(🛠)ら(🎭)その隣(😃)りの(🎹)自分の畑の方(fāng )へ行くと、(🐒)又(🚭)、や(🎚)つぱり立つたまゝしばらくさうしてゐ(🧀)た。と、(🚇)今度(dù(💒) )はそこから一(yī(🚧) )寸(🌦)離れた(🤴)自分(fèn )の畑に歩いて行つた(👄)。母には(🏖)ち(🤧)つとも(😼)、そのこ(😢)とが分らな(🏂)かつた。
百姓の二、三人(ré(🥐)n )は、先生の使(🛬)ふ「團結」といふ聞き覺(jiào )え(🔡)た言葉を使(🔟)つて、叫(jià(💎)o )んだ(🏐)。
「皆に代(🚄)つて(🍀)、(🎮)一通(tōng )りのことをお話し(🏃)します。」さう前置(🈺)きをして石(👟)山(🚓)は、(💱)百(♑)姓(🎥)(xìng )に(🕖)はめ(🍄)づらしいはつきりした、分つた云ひ(👒)振りで（勿論、百(🎎)(bǎi )姓などが殊更に(🐷)改ま(🐣)つたと(🗜)き(🥝)に(🥞)よ(➿)くあ(🦌)る、變な漢語も使(🍡)つた(🤗)が）――(🛤)自分(👞)達(dá )は、犬や豚(tú(⛏)n )などよ(🥢)り、もつと(🎓)慘めな生活を(🏆)してゐること、――(👪)と(🐖)ころが自分(🍲)達(dá )は何(💩)(hé )時(📫)(shí )か仕事を(💁)なま(❔)けた(🤾)事でもあ(📪)つたか。――(🔋)で(👯)は、何(hé )故(🚩)か。自分達がいくら働いても働(💚)い(🧓)ても、と(👕)ても何(🍤)んの(🏻)足しにも(🍷)な(🎚)らない程(🧕)貧(🎦)(pín )窮してゐるの(👅)は、實(🕊)に、地主の(👩)た(🧜)め(🎉)であ(💩)るといふ(🤱)こと(🤟)を分り易(yì(🥍) )く、説明し、今度の(🎙)やうな場(💫)合地(📟)主に小(🧝)作料を收め(🕛)る(🍔)ことは「自分(📟)達の死」(🕢)を意味(🎫)してゐる、(🌼)ナホ我(🐽)々百(bǎi )姓は、高(gāo )利(lì(💿) )貸の不當(♊)な(😺)利息、拓殖銀(💸)行(háng )の年賦にも、苦しめられ(🥓)、それに税金がかゝつ(🏂)てく(🙀)る。そして(🍉)出來上つたものは、肥(féi )料(liào )や農具にも引合はない。か(🍚)うまで(🤥)、自分(✊)(fè(🛐)n )達(dá )がなつて(🧜)ゐるのに、だ(⛳)まつて(⛄)ゐら(👩)れるか。そこで、我(wǒ(🤟) )々は、皆んなにお集(🖍)りを願ひ(👌)、その方策(🙉)(cè )をき(🐤)めること(🎩)にしたい(🕟)のだ、と結んで壇を下りた。百姓(xìng )達(🏼)は、聞き慣れない言(yán )葉(yè(💂) )が(🔸)出る度(🔶)(dù )に、(🚊)石山の方(➰)を(📠)見(jiàn )て、(🖇)考へこ(🕣)む風(✔)をし(🚏)た(🌈)。が、苦(🍁)しい(🛵)生活の事(✂)(shì )實(♋)を(🙎)石山(shān )に(👄)云(yún )はれ(👓)、百姓は、「今更のやうに」、自分達自(zì )身の慘(🚆)め(🙅)さを、顏(✉)(yán )の眞(zhēn )ん前にとり出されて、見(jià(♊)n )せられた氣がしたと思つた。石山(shā(🦏)n )が壇(tán )か(🐠)ら(🧡)下りると、(🔌)急(🛂)に(🌄)ガヤ(🏧)／＼し(👓)出(😩)し(🐊)た。今石(shí )山(🚹)の云つた(🌘)事について、あつちでも、こつちでも話(🛠)し合つた。一番(🏽)前にゐた年(nián )寄つた百姓(xìng )が、「(💈)と(🕯)んでもな(🤺)え、おつか(⛵)ねえこ(🐃)と云ふ(🖥)も(📥)ん(🎭)だ(📝)。」(🔩)とブツ／(🍻)＼云つたのを石山はお(😃)りる(🐮)時に聞いた。
後の(👎)窓に、大(🏌)きな影にな(🌄)つて、源(yuán )吉の身(🚩)體が(🎃)うつつた。
百姓達は(🤯)二人(📞)三人一緒になつて、(🤜)今日(rì )の(🛩)ことを(📝)話(🗜)(huà(🚵) )しながら歸(🌚)(guī(🥚) )つて行(háng )つた。外(🐧)はまだ風はやんでゐ(📍)なかつた(🤑)。百姓達は厚い肩(jiān )を(🕘)前(🍗)の方へ圓め、首(💹)を外(wài )套の襟(jīn )の中にちゞめて、外へ(😂)出(🏗)(chū )て行(🐂)つた。
母親(qīn )が、ポツリ、(🍰)ポツリ云(📊)(yún )ふのが、源(🥔)吉(🏋)の胸に、文字通(tō(🤤)ng )り、ぎぐ(🐶)り(✝)／＼(🚵)刺(cì )さ(🚹)り(📶)こんで行つた。
(🧘)源吉達は、も(🛎)う雪も固ま(🥎)つ(🎩)たので、山へ入(rù )る時期(qī )だ(㊗)つたけれども、この(🚮)方が(🌶)片(🎩)付(fù(🤢) )く(🎠)まで行けな(⤴)か(👧)つ(⬆)た。それに今では皆(jiē )、そ(🚩)んな處(chù(🌅) )でな(💻)い、と思ふほど(🤬)、(⛏)興奮してゐた(🏒)。石(👹)山(🥧)(shān )の家(🍁)に(🎣)寄り合(🚁)つて(💔)、色(🎽)(sè )々の話(🛡)をきいたりしてゐ(🍵)るうちに、殊に若い(🛅)百姓な(🍑)どは、「地(👛)(dì )主つて不(🔻)埓(⭐)だ(🍟)！」(👎)さういふ理窟の根據が分(🚏)つてくる(👛)のが出て(📮)きた。始(shǐ )め(📸)「(🦇)さう(😮)かなア」と(🛵)思つて、フラ／＼した氣持のものが、「野(🍥)郎奴(🌽)」などと云(🍮)つ(🚐)てきた。澤山集ることがあると、校長(zhǎng )先(🕰)(xiān )生(😁)は、手(🈁)(shǒu )振りや、身振りまでして、「佐倉宗(🧛)五(㊙)郎」や(⛓)「磔茂(🌈)左衞門」などの(🍊)義(👶)民(🔖)傳(🦑)を話(👾)してきか(🦂)せた。それが、處が(〽)、理(lǐ(🐕) )窟(kū )なしに百姓の頑固(gù )な岩(yá(🚸)n )ツ(🗡)ころのやうな胸のすき間々々(🛏)から、にじみ入つ(😧)て行つた。それ(🐪)から(📈)、笑(🔰)(xiào )談のやうに(👀)、「(⬛)北(🍙)海道の宗五郎(🔊)(láng )」といふ奴が、何處かか(✌)ら一(🎤)人位は出たつて惡くないだらうさ、(🌰)と云つた。すると、朴(pǔ )訥な百(🌴)姓(🚽)は、眞面目(㊗)に、考へ(🏢)こんだ。
それは(🦕)、このこと(👁)が決つてから、毎日の(🚬)や(🃏)う(🔇)に、何かの拍子(zǐ )に母親(qīn )が云ふことだつた(⛲)。何邊(🌘)云つても(😺)、母(mǔ )親は又新(🗑)しい(🚖)こと(💁)か何か(🍎)のやうに、云つた。「(⏯)地主(🔛)樣に手向(xià(👃)ng )ふなん(🐥)て、そつたら恐ろ(🔥)しいことし(🎮)たつて、碌(lù )なこと(🌀)ねえ。」(👀)
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