「いや、そう(📁)で(🙁)はある(📜)まい。世の常(chá(📳)ng )の心では、ああはつけるものでは(🖥)ない。わしの耳(ěr )に(🏙)は(🚣)、そ(🈴)のま(🚹)ま仏(fó )界ぶつかい(➰)の妙(miào )音(💿)(yīn )み(Ⓜ)ょうおんとも(🧞)きこえ(😵)たの(🌞)じ(🏬)ゃ。鐘をつくな(🔊)ら、あのようにつきたいものじゃのう。何(🍚)(hé )も遠慮えんりょする(🖋)ことはな(🎪)い。みんな(📧)の(👜)心得にもな(🎹)ることじゃ。か(🐸)く(🔤)さ(🎢)ず、そなた(🍇)の気(💾)持ちをきか(❄)せては(👕)く(👠)れまいか。」(🎮)
「どの方面の希望者(zhě )が多(duō )かったんです。」
遥(yáo )拝がすむと、おたがいの朝のあいさつ(😨)をかわし、(🌙)そのあ(🔃)と(📣)、もう一度静(jìng )坐(🔺)に入(🧘)った。そし(🔧)て、それ(🍦)が三分(🍱)も(👊)つづいたころ、朝(♑)(cháo )倉(🖼)先生(shē(🍫)ng )は(🥍)、自(zì )分も静(jìng )坐(zuò )瞑目めいもくのまま、おもむろ(🦃)につぎのような話を(🏽)した(👋)。
次郎は、いつになくつかれていた(📭)が、(🚏)床とこについてか(🔐)らも、(🦗)なかなか寝(qǐn )ね(🔍)つか(🥔)れなかっ(🍿)た。
次郎(🥒)は、(🐕)しか(♊)し(⛓)、それどころで(👪)は(🙃)なかった。かれ(🧘)は、もう、先生のつぎの(💊)言葉(🤫)が(📇)、槍やりの(🌡)穂(🔙)先ほさきの(💂)ような鋭さで、(🦀)自分の胸(xiōng )に(🦍)せ(🕚)まっ(🍪)ている(🐄)のを感(💧)じ、かたく観念の眼をとじていたのだった。
「私に(🐒)言わせ(🎟)ると、それは、君らに(💔)、ほんと(💩)うの意味で自(zì )分をたいせつにする(🍡)心がな(✏)いか(🤪)らな(😅)の(🍧)だ(🤜)。言いかえると(🛰)、君らには、(😑)自分(🏳)で自分を(🔒)たいせつにする(🎤)自(zì )主性(🛡)という(📿)ものが(🗾)まる(🌨)でない。さら(🏺)に(🐓)言(yán )い(🈚)かえ(🚭)ると、(🤭)君ら(😖)は多数をたのみ、多(duō )数(shù )のかげ(📭)にかくれて、何よりもたいせつな(🍂)自分(😒)の良心(🕐)を(🕷)眠(mián )らせる(✊)こと(🤜)に平気(💼)な人間なのだ。私は、(🥃)現(xiàn )在(🎷)の日本人の大多数がも(🚻)っ(💗)て(🍑)い(👨)る(🆗)最大の弱(💹)点を、君らの今(jīn )朝(cháo )の起床(chuáng )の様子でまざまざと見せつけられた(🈚)ような気がして、全く、暗然あん(🌴)ぜん(📋)となら(💅)ざるを得な(📴)か(👟)った(🐃)のだ。―(🚵)―」
それから、(🐷)ちょっと柱時計をのぞき、
「し(🌯)かし、ぼくから先生(⛑)に(🤺)そう申しておいたんじ(🆒)ゃありません(🏋)か。」
(🏓)とあい(🆒)さつして(🐖)、大(📔)河に近づいた。
「(👖)や(🥞)はり強制が必要だという(🔔)のかね。それじゃ(💒)あ(📯)話はまた逆もど(🌥)り(🛑)だ(❔)。」
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