「(🛌)そう(🔑)いうことをして(♈)もいいものかね。」
(📋)先師のこの言葉(👉)に関連したことで、門人の牢ろうも(💾)、こん(🍐)なこと(🌶)をいった。――
先師が(👅)道の行われ(🚌)な(🈵)いのを歎(tàn )じて九夷(yí )きゅういの(🕊)地(🥏)に居をうつし(🔢)たいと(🦄)いわれたことがあった。ある人がそれをき(⏪)いて先(🕖)師にいっ(🤬)た(🎑)。――(🍁)
「篤(dǔ )く信じ(🦒)て(🔚)学問(wè(🕔)n )を愛せよ(🏿)。生(💆)死をかけて(💽)道を育(👯)てよ。乱れ(🖐)るきざしのある国(👑)に(🔭)は入ら(🐴)ぬがよ(🐿)い。すでに乱れた国には止(zhǐ(💐) )まらぬがよい。天下に道が(🍘)行(háng )われている(🥘)時に(😀)は、出(⚓)でて働け。道がすたれている時に(👹)は、退い(🧣)て身(shē(〰)n )を守れ。国に道が行われていて、貧賎であるの(😦)は恥(chǐ )だ。国(💶)に道が行われな(🐌)い(🔗)で、富貴であるのも恥だ(🤼)。」(🎬)
「正(🐂)面(🗡)(miàn )切って(😈)道(🏤)理(lǐ )を説かれると、(💑)誰でもその場はなるほ(😤)どとうな(🚊)ずかざる(🌠)を得(dé )ない。だが大事なのは過(🍩)を改め(🦄)るこ(👽)とだ。やさしく婉曲(💄)に注意(🦈)(yì(🏂) )し(😶)ても(📿)ら(😀)うと、誰でも気(qì )持よく(🕣)それに耳を傾(qīng )ける(➖)こと(♑)が出来る。だが、大事なのは、その真(zhēn )意のあると(📣)ころ(📶)をよく考えて見ることだ。いい気(🧐)になって真(🎯)意を考え(📈)て見(🛹)ようとも(😤)せず、表面だけ(♐)従って過(guò )を改(🚥)めようとしない人は(🌒)、私には全く手(shǒ(🕯)u )のつけようがない。」(🎨)
「大(dà )宰はよく私の(🈸)ことを知(✅)(zhī )って(🕵)おら(😓)れる。私(sī(🎎) )は若いころには微(wēi )賎な身分だった(🌟)ので、つ(🌞)まらぬ仕事を(👄)いろいろ(🤛)と覚えこんだもの(🛷)だ。しかし、多(🐣)(duō )能だから君子だ(✳)と思われたのでは赤(🥎)面(miàn )する。いったい(✨)君(🚡)子とい(🏁)うもの(🍢)の本(bě(🐡)n )質(🔯)が多(🎗)(duō )能ということにあってい(👤)いものだろうか(🕙)。決して(🌻)そんなことはない。」
○ 柏==「かや」である。「かしわ」で(🏜)は(🌅)ない。
「何という荘厳さだ(🔯)ろ(👢)う、(😡)舜しゅん(🐪)帝と(🔏)禹(yǔ )う王が天下(🎒)(xià(♓) )を治め(🦔)られたすが(😙)たは。しか(♍)も両者共に政(zhèng )治には何(hé )のかかわりもない(🛏)か(🛳)の(🚰)ように(🤽)してい(🎍)られたのだ。」
「鳥(🥖)は(🌗)死(♈)(sǐ )ぬ(🛂)まえに悲し(🥟)げな(🕛)声で鳴き(👠)、(🆒)人は死ぬまえに善言(🏻)を吐く、と申し(🥝)ま(🧘)す(😚)。これ(❗)から私の申(🍊)上(🗂)げ(🐄)ますことは、私の最(🐤)後(hòu )の言葉(yè )でご(🖐)ざい(🔫)ますか(👭)ら、よくおきき下(😧)さい(🍆)。お(🙂)よ(👸)そ為(📁)政家(jiā(🦋) )が自分(📷)の道として大(dà )切(qiē )にし(🆑)なければ(🔌)なら(🉐)ないことが(🕗)三つあります(🚰)。その第(🈂)一は態度をつ(🎞)つし(🕵)んで粗(cū )暴怠慢(mà(⬛)n )にならないこと、(🏤)そ(📏)の第二(🈂)は顔(✋)色を正(zhèng )しく(👏)して(🌲)信実の気持(🌯)があ(🔫)ふれること(🦐)、その第(dì )三は、(😨)言葉(🌈)を叮(🔕)重にして野卑(🍒)不(bú )合(💋)理(😓)にならないこと、これであ(🏂)りま(🏗)す。祭典のお供(⏪)物(🔷)台の並べ方などの(➡)こ(🚽)まか(🍊)な(🔴)技(🎞)術上のことは、(🎳)それぞれ(🗾)係の役人(🕍)がおりますし、(✨)一(⛔)々お気にか(🈹)けられなくと(😷)もよい(🍤)こ(🚶)とでございます(🥐)。」(🤐)
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