第五章(zhāng ) 宮城(chéng )野みやぎの
(🧝)橘翁きつおうさまの始めた(🐺)薬はそんな時(shí )の役にも(🎎)立(lì(🕝) )っ(👙)て(⛰)、町へ集まって来(🕡)た博(bó )労(🎭)が(👙)帰りがけに、(🐻)よ(🎞)く姉の家(👷)へ立(💮)ち寄り(🔠)、いく袋と(😓)な(🌃)く高瀬の(🔊)薬を求(qiú )めて(🥒)行く(👧)と言(🏆)い(🏞)ます。聞い(📏)てみれば、博(😷)(bó )労(🎚)はひ(🧟)いている馬(❌)に高(gāo )瀬の薬を添え、それを木曾駒き(🔤)そごまの証拠と(🥞)し(🕺)て、(💽)ほかの買(🍬)い手(🅿)へ売り渡(💒)す(🍚)時に用いるとか。一(yī )度ひろま(🅿)った薬はどんなところで、(🛄)どんなふうの木(✅)曾み(🏒)やげになるものとも知れません(🏿)。これには橘翁さ(📉)まも草(🧚)葉の(🚈)かげで(🎵)、(📔)にが(🤷)笑(🥡)いして(🐤)いられ(👦)ること(🍊)でしょうか。
とわたしが尋(🚔)ねま(💚)すと、お(🕝)さるさんは小首(shǒu )をかしげま(😊)して(🥊)、
「いや、遠(🛫)(yuǎn )いところ(📙)をよくた(🐯)ずねて(📄)きてくれま(🎌)した。木像(xiàng )はわ(🤘)たし(🏾)です(🔲)がきょうはだ(🕷)れ(🔨)にも会えま(⌛)せん。わ(😓)たしもこんな(💱)う(👛)すぐらい(😏)ところにいるも(🔯)のですから、このお寺の(🌊)小僧(🍉)が見物人を案内して来ては、わ(🍬)た(💟)しの(🥚)鼻(bí )の先へろうそくの火を突(tū(🦗) )きつけるので、(🚈)だいじな鼻を(🤙)焦がしてしまった。あ(🤳)の小僧も(🙀)気(🌭)がきかな(➿)い(🦕)。もうすこしで(🎲)わ(🦏)た(🦄)しは大やけどをするとこ(📸)ろで(🌳)したよ。こ(🦒)れで(🐅)もわたしは人間(🌟)らし(🌉)いものの尊い(🌈)ところを持っているつもりです。見(jiàn )に来(👦)て(📩)くださるな(🏮)ら、そういうものを(🅾)見てい(⏳)ただきたい(🚬)。あんまり(🚰)見世(shì )物(🚰)(wù )扱いにされ(🌡)たくはありません。」
当(🎩)時の函館あ(🎦)たりはまだ「蝦夷地えぞち」と言いま(🌬)し(🏟)て、(🐎)開けたばかりのさみし(🌗)いところで(📺)したが、先(🔳)生は六年(nián )もそ(🚼)のさみしいところ(📮)にしんぼうして、(🙆)病院や(🚗)医学所(suǒ )を建(🧖)てたり、薬(yà(👋)o )草園を開いたり(🕞)、(✍)松(sōng )杉まつすぎその他の(🤺)木の苗を内地から移し植(📇)え(⏩)さ(💔)せたりしました。その「蝦夷(🔥)地(dì(🐉) )」に(😦)緬羊めんようや牛(niú )を(🍵)飼い、養蚕の業につく(🔍)ものができたの(🏃)も、先生の監督ではじ(👛)め(🚪)たことなのです。疏(shū )水の工事(⛩)を起し(🦆)て久根別川く(🛵)ねべつがわというと(🚜)こ(🏭)ろから(🚭)舟を(🈸)函館へ通(🆓)すよう(🥓)にしたのも先(✡)生でし(🎊)た(🐐)。
四 (🍔)馬市の立つ(🎾)町(🈂)
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