(😉)次(🔫)は子游に(🎷)対する答えである。
――季民篇――
「(🍏)救(jiù )世(⬅)済民の志を(🏎)抱き、(🈚)国事に(🔮)尽したいと希望しながら(🌍)、いくら(💃)機会(🔎)が(👁)あっ(🌂)ても出でて仕え(🛂)よう(🌉)としないのは、果し(🚾)て知者と云(yún )えまし(🚬)ょうか。」
(🔥)孔子は(🗣)、そ(🏷)の(📲)牛の(🐑)近く(🍓)まで来(lá(🦋)i )ると、急(🍗)に立ちどまって、門(mén )人たちにいっ(⚡)た。
「(🍿)口(kǒu )の達(🏻)(dá(🆖) )者なものは、とかくつ(🕵)まらん(🐼)ことを(🚺)いい(🐿)出(chū )す(🍍)ものじゃ。出まかせにいろんなこ(🥥)とを云(💈)っている(💬)うちに(🚀)は、結(jié )構世(shì )の中の憎まれ者にはなるだろう(🍄)。仲弓(😐)が仁者であるかどうか(😐)は私は知らな(⌚)い。しかし彼(bǐ )は口だけ(🚻)は(🈵)慎(🚃)ん(📋)でい(♉)るよ(🔒)うに見受(🔆)ける。いや、(🎁)口が(📂)達(🌉)者でなくて彼(🎽)も仕合(hé(🔒) )せじ(🚭)ゃ。誠(chéng )実な(🌙)人間には、口などどうで(🐗)もい(🌭)いことじゃでの(♑)う。」
樊(fá(🛺)n )遅(🐜)(chí )は喜(xǐ )んだ(🆗)。それはその中に、「違(🛁)わな(🌈)い」とい(🛐)う言葉が見つ(🤛)かったからである。しかし、数秒の後には、彼の頭は却(💓)っ(🚺)て(🔐)そのために混(hún )乱しはじめた(🐉)。というの(♏)は(🕋)、(🕞)さっき孔子のいった「(🐄)違わない(🎽)」と、こ(⛺)の言(yán )葉の中(zhōng )の(💯)「(🌕)違わない」(🚚)とは、(🐢)まるで(⚾)意味が(⌚)ちが(👗)っていそうに思(👲)えた(🖲)から(㊗)である。後(🦓)の場(🐙)合の「(📡)違(wéi )わ(⬜)ない」は、第(🏺)(dì )一、(🦃)父母の存(cún )命中のこ(🎻)と(🦁)で(🍾)ある。そ(🐚)れに、前後の関係(🥦)から判断(duà(🎈)n )しても、初一念を貫けという意味に相(xiàng )違ない。父母を亡くしたあ(🎱)との「違わない」ということが(🎩)、それ(🏟)と同じ意味だとは、どうして(🐶)も思えない。言葉が同(🥑)じなだけに、彼(🥂)(bǐ(🥜) )はいよいよ判(🔉)(pà(🗺)n )断に(🚾)苦しんだ。
樊(fán )遅には、(🆎)もううし(⛎)ろを振りかえる勇気(💏)が(🔺)なかった(🌫)。彼(bǐ )は(❌)、正(zhè(🔅)ng )面を向いたきり、石のように固くなっ(🚌)て(💡)、殆(dài )ど機械的に手綱(🤯)を(🔘)さばいて(🔽)いた。
(🛤)孟(🚈)孫氏の家廟の(🦗)祭(🎤)が近まっている(🎺)こと、そし(💹)て(📕)その計(🤸)画の内容が(🚠)ど(📱)ん(🥧)なものである(⚽)かを、うすうす耳にして(🤔)いた孔子は(🔷)、(🗂)懿(🛰)子(🕙)の質問の底意を、すぐ(🐐)見ぬいてし(🤬)まっ(😯)た。で、彼はごく簡(🔥)単(dān )に、(🎃)
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