一(🤒)(yī )一(二(🌰)一六(liù ))(🌝)
先師が道の行(🔤)われな(🛥)いの(🤺)を歎じて九(jiǔ )夷きゅういの地(dì )に居をうつし(🎹)たいといわ(🎁)れた(🚍)ことがあった。ある人が(🏞)それを(🛣)きいて先師にいった(🏟)。――
一〇(一(yī )九(😤)四(sì ))
○ 子貢は孔(kǒng )子が(🖐)卓(🎯)越(👑)した徳と政治(💦)能力(🏿)と(🤶)を(🍜)持ちながら、いつま(🔸)でも野(✍)にあるのを遺憾として、かようなことをいい出し(🌔)たのであるが、(🎉)子(❎)貢らし(👂)い才気のほとば(🦒)しつた表(⛽)(biǎo )現である。そ(🔎)れに対(🌴)す(🕴)る孔子(zǐ )の(🎮)答(dá )えも、じようだんまじり(🎈)に(🆚)、ちやんとおさえ(🔗)る所はおさえ(🙉)てい(🎈)るの(🧠)が面(miàn )白(bái )い。
○ 聖人・(🌪)君子・(🎭)善(🐬)人(🌶)(rén )==孔子の(😰)いう聖人・君子は常に政治(👩)というこ(🏇)とと関係があ(👾)る。現に(🤢)政治の任に(🍴)当つていると(👁)否(fǒu )とにかかわらず、完全無欠な徳と、自由(🗃)(yóu )無(wú )碍な為(wéi )政(zhèng )能(néng )力(lì )をも(🥠)つた(🎎)人が「(🤥)聖(shèng )人」であり、そ(🍦)れほどではなくと(❕)も、理(⏸)想と識見(jià(🛋)n )とを持ち(♿)、常に(🆓)修(⛎)徳(dé )に(🤽)い(🔧)そしんで為政(🏒)(zhèng )家(🌎)(jiā )として恥(chǐ )か(❗)しく(🕒)ない人、少(shǎ(🌶)o )くとも政治(🙏)に(✏)志(🚩)して(🔟)修養(🍞)をつんでいる人、そういう人が「(🆚)君子」なのである。これに(😑)反して、「(⏰)善人」は必ずしも政治と関(🗄)(wān )係(🕌)はない。人間(😉)として諸(zhū(👯) )徳(🤚)のそなわ(🕰)つた人(🏉)とい(😳)う程度の意味で用(🌒)いら(🚎)れている(🍆)。
○ 次(原文(🙌))=(🎅)=一般(🤯)に「(🔀)つぎ(➖)」(😃)「第二」の意(yì )味(🚼)に解されて(📂)い(⬜)るが、私は「途(💫)(tú )次」などという場(🕞)合の(⛷)「次」と同じ(😝)く、目標(biā(🗯)o )に(⏭)達(dá(🤪) )する一歩手(👱)前(qián )の意に解した(🌘)い(🎎)。
「私はまだ色事(shì(♉) )を好(hǎo )むほど(🍼)徳(😛)を好む者を(🍇)見(jiàn )たことがな(👂)い。」
○ (🖼)本章(zhāng )には(🥖)拙訳と(😌)は極端に相反する異説(🍮)がある。それ(😈)は、(🚷)「(⛽)三年も学(😍)問をして俸祿に(🍑)ありつけないよう(🍳)な愚か者は、めつた(🕣)にない」という意に解す(🍃)る(🐀)の(🤦)である。孔(kǒng )子の(🔤)言葉と(⛷)しては(😫)断じて(🥌)同(tóng )意し(🚪)がた(💠)い(🗿)。
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