大(🍩)(dà(🅿) )河(hé )は第五室の列(👭)の一(yī )番うしろにすわっ(😋)ていた。しかし、ただ静(❌)かに瞑目(🏓)めいも(🎸)くしてい(⛽)るだけで、その顔からは(🛷)、かれ(🚒)の気(🎒)持ちがどう動いているかは、すこしもうか(🍥)が(💛)え(🌸)なかっ(👮)た。
と、朝倉先(xiā(🌯)n )生(❎)は、まじまじと次(cì )郎(👯)の顔(yá(🎖) )を見ながら、
朝倉先生(shēng )は、そこで(🧜)また(🌇)口(👫)をつ(📨)ぐんだ。塾(🧥)(shú )生(🌥)たちの中には、話がそれで終わ(🕷)ったのかと思(🤹)い、そっと眼をひらい(👭)て、先(xiān )生(☔)の(🎬)顔をの(🔒)ぞ(📭)いて(😁)見(🕔)(jiàn )たものもあった。
次郎(láng )が、寒(há(🌁)n )そ(👖)うに(🙄)肩かたをすくめ(👣)ながら、言うと、(💘)
(🏔)朝倉(⏭)先(🙍)生(🤙)は、かつて(🌃)次(cì )郎に、「現(xiàn )在の日本の指(👌)導(🈸)(dǎo )層の大多数は、正面からは全く反対(duì )の(🦅)できな(🎤)いようなこ(🔑)とを理由(yóu )にして(📈)、自分たちの立場を正当(🗞)(dāng )化(🤬)した(🔹)がるきらいがある(🌉)が、そうした(👖)ず(🎓)るさは、ひとり指(📝)(zhǐ )導(👲)層だけに限(🛋)られたこ(🕚)とではないようだ(🔈)。たいていの日本(běn )人は、何かというと、表面堂々とした理(lǐ )由で自分の行動(dòng )を弁(🛹)護したり、飾(🔟)かざ(🔼)ったりする(☕)。しかも(🕥)、それ(🧗)で他人を(🌦)ごま(📠)かすだけでな(🧥)く、自分自身(shēn )の(🚕)良心をごまかし(🖌)ている。それをずる(🛢)い(🚝)などと(🕤)はちっとも考え(👃)ない。これは(🚲)おそろ(🌎)しいこ(😱)と(🚶)だ。友愛(à(🎤)i )塾(🎴)の一つの(📠)大きな(🎏)使命(🚁)は、(🥫)共同生活(huó )の実(shí )践(🙆)(jiàn )じっせん(🍴)を通(❗)じて、青(qī(📭)ng )年たちをそうしたずるさ(🎸)から救(jiù )い、真理(📤)に対(🗼)し(⏱)ても(🕎)っ(👢)と誠実(🌋)な人(🧐)間(🕰)にしてや(⛸)ることだ。」というよう(❎)な(🆕)意(yì(🖌) )味のこと(🌄)を、いった(💥)ことがあ(💽)ったが、次(cì )郎は(📃)、便(🐴)所の中から、飯(🛑)島のうしろ姿を(🖤)見おくりながら、そ(🥃)の(📔)言葉(yè(🔙) )を思い(🎆)おこし(🌀)、今(👎)さらのように、大きな困難(nán )にぶっつかった(🧐)よ(🍧)うな気がしたのだった。
次(cì )郎が、いぶかりながら(🌉)戸(🍒)(hù(🚸) )をあけると、そこに(🌖)は大河(🚭)無(👧)門が立(🐉)っていた。
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