「正(💣)面(miàn )切(qiē )っ(🍼)て道(😀)理を説かれ(🕋)ると(🐙)、誰でもそ(⬜)の場はなるほどとうなずかざ(🍸)るを(🔦)得な(🎶)い。だ(🐫)が大事なのは過(💤)を改めることだ。や(🗾)さしく婉曲に注(🖥)意しても(⌚)らうと、誰でも(🔮)気持よ(🛳)く(🐀)それに耳を傾(💂)けることが出来(🏇)る。だが、大(dà(🏑) )事なのは、その(😛)真(zhēn )意の(💇)ある(🏃)ところをよ(💗)く考(🎌)えて見(⛷)る(⏸)ことだ。いい(⛄)気(🕘)(qì )になって(🚆)真(💕)意を考(kǎ(🧦)o )えて見ようともせず、表面だけ(🤟)従っ(🔖)て(🤕)過を改(👂)(gǎi )めよ(🍇)うとしない人は、(🚴)私(🐾)には全(quán )く手(😊)のつけようがない。」
「その(🌴)地位に(💝)いなくて、みだ(🍿)りにその職務(📵)(wù )の(🐥)ことに口(kǒu )出し(🛵)すべきではない。」
二八((⚡)一七五)
一〇(二一(yī )五)
二(èr )九(二三四(🏨))
○ (🎼)この一(🎲)章(🐞)は、一般(bā(🕕)n )の個人に対する戒めと解するよりも、為政家(🛩)に対する戒めと解する方が適当(dā(🚛)ng )だと思つたので、思い切つて(🔒)右(yòu )のよ(🎤)うに訳した。国民生(shēng )活(🧠)の貧困と苛察(🥤)な政治(🌉)とは、古来秩(🐪)序(🍮)破壊の最大の原(😒)因(❓)なのである(⚪)。
「共に学ぶことの出(🥦)来(lá(🐖)i )る人はあろ(🏤)う。しかし、その人(😮)(rén )たちが共に道に(🙈)精進(🧓)することの出(chū )来(lái )る人(ré(🔄)n )で(❇)あるとは(🧣)限らな(🖼)い。共に道に精(jīng )進(jìn )する(🔆)こ(🕹)との(💮)出来(👙)る(🐊)人はあろう。しかし(✳)、その(🍱)人(rén )たちが(🥧)、(🔺)い(🎑)ざと(📋)いう時に確乎たる信(xìn )念(⏫)に立って(📜)行(🉐)動(dòng )を共にしうる人であ(🃏)ると(🔡)は限らない。確(📅)乎(hū(🧖) )たる信(🏪)念(nià(♌)n )に立(lì )って行動(dò(🕤)ng )を共(🌾)にしう(🥒)る(🤧)人(☕)(rén )はあ(🙍)ろう。しかし、そ(🐩)の人た(🏋)ち(🏦)が、複雑(zá )な現実(shí )の諸問題に(🕉)当面し(📂)て(📩)、(🕰)なお事を誤(🧡)(wù(🤺) )らないで共(gòng )に進み(🏞)うる(🔝)人(🏈)であるとは限らな(🤫)い。」(📖)
○(🛑) (💰)これは孔子(🐐)晩(wǎn )年の言葉にちがいない(🕰)。それが単なる無常観か、(✡)過(guò )去を顧みての(🎖)歎(🅿)声(shēng )か、或は、たゆみなき(🍤)人(rén )間(🈁)の努力(lì )を祈(🥊)る(🤣)声かそ(👓)もそもま(🤞)た、流転をとお(✔)して(👳)流るる道(㊙)の永遠(🗑)(yuǎn )性を讃(🐒)(zàn )美する言(🐩)葉(yè(🥔) )か、そ(🕖)れは人おの(🐟)おの自ら(✍)の心境によ(🧥)つて(🧛)解(💲)するが(🧚)よかろう(⭐)。ただ(🐱)われわれは(🥟)、こうし(🕧)た言葉の裏(🍃)付けによつて、(🛍)孔(😒)(kǒng )子の他の(🈸)場合の極めて平(píng )凡(🌥)ら(☝)し(🐑)く見える言葉が一層(🔑)深く(📇)理解(🏆)されるであ(💷)ろ(🍕)うことを忘れ(🐁)てはならな(📞)い。
○ こういう言(🐻)葉(yè )の深刻さが(🙂)わ(🙈)からない(😋)と、論(lùn )語の妙味はわからない(🎧)。
○ 四十(shí )づら、五十づらを(🥕)さげ、先輩顔をして孔子(zǐ )の前に並んでいた(✋)門人た(😳)ちは(⏺)、(🏩)どんな顔をした(🥢)であろ(🌟)う。
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