無きを恥じらい
○ 本(běn )章(🗺)に(🐯)ついては異説が(🍮)多いが、孔子(🖼)(zǐ )の言葉の真(💂)意を動かすほどのもので(🔨)はないので、一々述(😢)べな(❔)い(🤺)。
「君(🥦)(jun1 )子(🔍)は気持がいつも平和(hé(🤗) )でのびのびと(🔰)している。小人は(🤕)い(📁)つもびくびくして何(hé )かにおびえて(🤤)い(🆗)る(♐)。」
○ (😻)政治家(jiā )の態度、顔(🏓)色、(📜)言(yán )語とい(🤖)うものは、いつの時代でも(🃏)共(gòng )通(tōng )の弊(bì )があ(🚴)るものらしい(🚱)。
よき(📃)かなや、
○ 唐・虞=(🔙)=(🔖)堯(🌫)(yáo )は(🤤)陶唐氏、舜(🔋)は(🍽)有虞氏な(📨)る故(gù )、堯(👚)・舜の時代(dà(📆)i )を唐(📠)・虞の時代という。
「道(🗳)(dào )を行おうとする君は大器で(🌏)強靭(🏎)な(📢)意志の(🔥)持主で(🐍)なければならない(⛴)。任(rèn )務が(🕝)重大(dà )でしかも(🏞)前途遼(liáo )遠(🌱)だか(📂)ら(🚥)だ。仁(🏝)をもって自(📻)(zì )分の任務とする(✝)、何(hé )と重い(📶)ではないか。死にいたる(♿)ま(🔯)でその任(rè(🤸)n )務はつづく、(📫)何と遠いではな(🍗)いか。」
二(èr )二((🔘)二二(èr )七)(🔷)
○ 以上(😒)の三(sān )章、(🎰)偶然か、論語(yǔ )の編(biān )纂者に意(🤺)あ(🍂)つてか、孔子の門(🧓)人中最(💾)も目立つ(🌔)てい(🌍)る顔(yá(👋) )渕(yuān )と子路と子貢(🕖)の三(🛒)人(⛱)をつぎつ(🤭)ぎにとら(🛑)え(🍃)来つて(😦)、そ(🦊)の面目を躍如た(🔂)らしめ(🐖)ている(🌍)。こ(♓)の三(sān )章(🏕)を(🕠)読むだ(☔)けでも、(🛍)す(🍮)でに孔(🤟)門の状況が生き(🔈)生(🧖)(shēng )きとうかがわれる(📨)ではないか。
○ 堯は(🕜)支那(🔖)の歴史で知ら(🌞)れてい(☝)る最初の聖(shèng )天子(🎏)(zǐ )。
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