四((🗃)一(🔕)八(🍫)(bā )八)
「(♟)私は、君子と(🏓)いうものは仲間ぼ(🦔)め(🍔)は(🕶)しないものだと(🔻)聞(🐏)いていますが、(🌰)やはり君(jun1 )子(zǐ )にもそ(🤟)れが(🏒)ありましょうか。と申しますのは、昭公(gōng )は(🗣)呉ごか(🍅)ら妃きさきを迎えられ、その方が(🅰)ご自分と同(🏺)(tó(🥎)ng )性な(🎅)ために、ごま(🌵)かして(😁)呉孟子ごも(🤦)うしと呼んで(🏓)おられ(💋)るので(📤)す(🎲)。もしそれでも昭公が礼を知った方だといえますな(🚲)ら、世の中に誰か(🥑)礼(lǐ )を知らないものがありまし(🍉)ょう。」
「有(yǒu )能にし(🥒)て無能な人に教え(👝)を乞(📒)(qǐ )い(📱)、多知に(⛑)して少知の人(🃏)にも(🎍)のをたずね(🌨)、有っても無(wú )きが如く内に省み、充(🛢)(chōng )実(🤖)して(💔)いても空虚(😫)なるが如(rú(🚃) )く人にへ(😧)り下り、無法をいいかけ(🚖)られても(📕)相手(🐰)になって(🈯)曲(qǔ )直(🚙)を争わない。そ(⏯)ういう(🧡)こ(♑)と(👚)の出来た(🦔)人がかって(🤲)私(sī )の(🗺)友人にあったの(🌆)だが。」
泰伯(⭐)第八
「(⛺)篤(⬇)く(🏕)信じて学問を愛せよ(🚐)。生死をかけ(🐴)て(👆)道を育てよ(🏓)。乱(⛎)れるきざ(🍙)しのある国(🔈)に(🎺)は入(rù )らぬが(💆)よい。す(🏪)でに乱れた(🏻)国には(🥦)止まらぬがよい。天(📉)下(🕒)に道(dào )が(👫)行わ(🗓)れ(🥒)ている(✝)時には、出(💃)でて(🐖)働け(🅱)。道が(🗡)す(❕)た(🤭)れている時には、退(tuì )いて身(👪)(shēn )を守(shǒu )れ。国に道(📲)が行(háng )われていて、貧賎である(📻)のは恥(chǐ )だ。国に道が行われないで、(⌛)富(fù(🛫) )貴であるのも恥だ。」
「先生は(🌵)、自(zì )分(🗜)は(🤽)世(🗼)に用いられな(🍢)かっ(👭)たために、諸芸に習(xí )熟(⏩)した、(🌋)といわ(🏽)れ(🉑)た(🍄)こ(🤸)と(🏮)がある。」
○ 友人(rén )という(🏈)のは、お(🙅)そ(👜)ら(🧖)く顔(yá(🔩) )囘のこ(🧖)とであろう。
○ こ(🥒)ういう言葉の深(shēn )刻さがわ(⚫)からないと、論語(yǔ(🍏) )の妙(miào )味は(😞)わからな(🛍)い。
かように解(➕)す(📃)ること(🏤)によつて、(💔)本(bě(💄)n )章の前(🏇)段と後(😕)(hòu )段との関(🕎)係が、はじめて明(🙁)瞭になる(🤞)であろう。これは、私(sī )一(🏾)個の見(💾)(jiàn )解であ(❄)るが、決して無謀(👎)な言で(⬛)はない(🧥)と思う。聖人・君子・善(shàn )人の(🉑)三語を、単なる人物の段(📌)階と(🎤)見ただけでは、本(🥕)章の意味が(♐)的確に捉(🍫)えられ(😢)ないだけでなく、論(lù(🎅)n )語(yǔ )全(🌩)体の意(yì(🚵) )味があ(🧗)いまい(🤨)に(🐾)なるので(😤)はある(💙)まいか。
「泰(tà(🗼)i )伯たいは(🕜)くこそは至徳の人と(🍄)いうべきであ(⛓)ろう。固辞して位を(🕞)つ(😝)がず、三た(👮)び天下を譲った(⬅)が、人民に(🦃)はそうした事実を(🔏)さえ知らせ(🍠)なか(😹)った。」
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