○(⛄) この一章は、一般の個(gè(⛺) )人(💠)に(🗣)対(duì )する(🤩)戒(jiè(🌳) )めと解する(👪)よりも(👎)、(⏳)為(🎾)政家(jiā )に対する戒めと解する(🎧)方が(🌅)適(shì )当だと思(sī )つ(📞)たので、(🏘)思(🦃)い切つ(🥖)て(🕍)右のよう(📚)に訳(yì )した。国民(mín )生活の(😴)貧(pín )困と苛察(chá )な政治と(🎑)は、古来秩序破壊(huài )の最大の原因な(💠)の(🥟)である。
○ (🏗)匡==(🏁)衛(wèi )の一地(dì )名。陳との国境に近い。伝説に(😾)よ(⛏)ると(🔉)、魯の大(dà )夫季氏の家臣であ(🌥)つた陽(yáng )虎(hǔ )という(🧠)人が、陰(🚄)謀(🕵)(mó(🐜)u )に失敗(🥒)して(🐭)国外(🌩)(wà(💗)i )にのがれ、匡に(🖌)おいて暴(🙋)虐(🎿)の振(🅰)舞が(🏭)あり、匡人は彼を(☝)怨んで(🏴)いた。たまたま孔(🎣)(kǒng )子の(🐤)一行(🍢)が衛を去つ(😟)て陳(👌)に(📏)行(háng )く途中匡を(🔭)通(🐠)り(👮)かかつたが孔子の顔が(👖)陽虎そ(🌊)つくりだつたので、匡(🙂)人は兵を(🚎)以て一行を囲む(🏮)ことが五日に(🚪)及んだ(🙉)とい(🐎)うのである。
「(🏁)共(gòng )に学(xué )ぶ(🐇)ことの(😹)出来る人(rén )はあろう(🎪)。しかし、そ(🏛)の人たちが共に道(dào )に精進す(🎁)ることの出(🥤)(chū )来(🔇)(lái )る人であるとは(🔝)限(👄)(xiàn )らない(🤱)。共(gòng )に道(dà(♉)o )に(👧)精進すること(🧝)の出来る(👅)人は(🧡)あ(😌)ろう。しか(❔)し、その人た(🧣)ちが、いざとい(🏧)う時に確乎(😉)た(😻)る信念に立(🛵)って行動を共(🔗)に(🌅)しうる人であるとは限らな(👔)い。確乎たる信念に立っ(😣)て行動を共にしうる(✌)人(rén )はあろ(🏕)う。し(💍)かし、その人(🕠)たち(🏵)が、複雑な現実の諸問題に当面(🛹)(miàn )し(👮)て(💋)、(👭)なお事を誤らないで共に進みうる人(🔢)であるとは(🛑)限らない。」
よきか(😪)な(🦋)や、
○ 堯(🐽)(yáo )は支(zhī )那の(🕎)歴史で知ら(🕟)れている(📕)最初の聖(⛔)(shèng )天子。
「(🏈)昭公し(🏋)ょうこうは(🐉)礼を知っておられましょうか。」(🚝)
二一((🉑)二(è(💤)r )二六(liù ))
「(🙅)泰伯たいはくこそは至徳(dé )の人(rén )というべ(🌐)きであろう。固(🈸)辞(cí )して(👁)位をつがず、三(sān )たび天(tiān )下を譲った(🚑)が、人民にはそうした事実をさ(👎)え(🐅)知(🏝)らせなかっ(🥑)た。」
○ 鳳鳥(niǎo )==鳳凰。麒麟・亀・竜(néng )と共に四霊(⏳)と称せら(🕵)れ、それらが(🐂)現われるのは(🍃)聖(🐲)王出現(🎹)の瑞祥(🏗)(xiáng )だと信(⛅)ぜられていた。
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