○ 唐・虞(yú )==堯は陶(🌖)唐氏、舜(shùn )は有虞(🌂)(yú(💐) )氏な(🏩)る故、(🐓)堯・(🎇)舜(shùn )の時(shí )代を唐(💛)・虞の時代(🏿)という。
「典籍の研究は、私(👡)も(🔁)人なみに出来ると思(🚒)う。しかし、君(🀄)(jun1 )子(🐴)の行を実践することは、まだなかなかだ。」
○ 以上(shàng )の(🌜)三(sā(👴)n )章(🍦)(zhāng )、(💏)偶然か、論語(🥉)の編纂者に意あ(🐡)つてか、孔子の門人(ré(😖)n )中最も目(🌍)(mù )立(🤺)つている顔(❄)渕と(😞)子(zǐ )路と子貢(⭐)の(🚷)三(🚡)人(📼)(rén )をつぎ(🎑)つぎにとらえ来(lái )つて、その(🎻)面目を(👥)躍如(rú )たら(🔲)しめている(📴)。この(🙎)三章(📿)を読(😛)むだけ(🔥)でも、すでに孔門(🐥)(mén )の状況が(💙)生(🌬)(shēng )き生(shēng )きとうかが(🚆)われ(😐)るで(🔃)はないか。
○(🦍) 四(🚽)(sì )十づ(👟)ら、(🆑)五(wǔ )十づら(👑)をさげ、先輩(🗣)顔をして孔子の(🌧)前(🏠)に並んでいた門人たちは(🧣)、どんな顔をしたであ(🔀)ろう。
○(🍌) こ(🔯)の一章は、一般の個人(👴)に対する(👎)戒めと解する(👺)よ(🛸)り(🙋)も(🎥)、為政家(😱)に対する戒(🌾)(jiè )めと解(jiě )す(📝)る方(🐟)が適当(dāng )だと(🐿)思つたので、思(👸)い(🈶)切(qiē )つて右(🧐)のよ(😚)うに(🌏)訳した。国(🍓)民生活の(😚)貧困と苛察(chá(🚵) )な政治(zhì )とは(⤴)、古来秩序破壊(huài )の最大の原因(yīn )なの(💧)である。
「人材(🔂)は得がた(📭)いとい(🌶)う言葉(📰)があ(🛴)るが、それは真実だ。唐とう・虞(✊)ぐの(⭐)時代を(🏖)のぞいて、そ(🥝)れ以後(😭)では、周が最(zuì )も人(rén )材(cái )に富んだ時(shí(💵) )代である(😾)が(🛏)、それでも十(🏈)人(rén )に過(guò(🚎) )ぎず、しかも(🚠)そ(🔛)の十(🕜)人(rén )の中一(🍆)(yī )人は婦人(🐟)で(☝)、(🔓)男子の(🐨)賢(xián )臣(🉑)(chén )は僅かに(💓)九人にすぎ(💠)なか(🤕)った(😾)。」
「鳳ほう鳥も飛んで来な(🚒)くなった。河(🌳)か(👮)らは図(tú )とも出なくな(🆔)った(🤸)。これ(🤽)では私も生きて(😴)いる(✍)力がない。」(🌟)
○ こんな有名な言葉は、「三軍(🚯)(jun1 )も(🎲)帥を奪うべし、(⏸)匹夫も志(zhì )を奪(〰)うべから(🙅)ず」とい(🏙)う文語体(🌌)の直(zhí )訳があれば(🚁)充(chōng )分かも知れない。
○(😦) 舜は堯帝(📋)に位を(🤔)ゆ(🎺)ずられた(🛶)聖(shè(⏸)ng )天子。禹(yǔ )は舜帝に位(🤑)をゆずられ、(🚌)夏(xià )朝(cháo )の祖とな(🦗)つ(🕸)た聖(shèng )王(wá(⬛)ng )。共に無為に(💆)し(🌧)て化(🈹)(huà )するほど(🛏)の有(😆)(yǒu )徳の人(🐰)であつた。
うす氷ふむがごと、(😪)
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