「口の達者なものは(🕸)、と(⛱)か(⛹)くつまらん(🥟)ことを(🌽)い(💃)い出すも(🐚)の(🚅)じゃ(🖥)。出まかせにい(🐚)ろんなこと(🍂)を云ってい(🚓)る(🌎)うちには、結(😌)構世の中の憎(zēng )まれ者(🏋)に(🔣)はな(🔇)るだろう。仲弓(😊)(gō(🔨)ng )が(🦅)仁者(zhě )で(⚽)あ(🚊)る(⏬)かどう(💮)かは私は(🙌)知らない。しか(🏫)し彼(🥢)は口(💡)(kǒu )だけは慎んでい(🔭)るよ(🥪)うに(📨)見受(🦔)(shòu )け(📅)る。いや、(🐇)口が達(🚍)者でな(🎼)くて彼(bǐ(🎥) )も仕(📀)合せじゃ。誠(🆕)実な人(ré(🛹)n )間(🌍)に(🚊)は、口(kǒu )などどう(🦀)でもいいことじゃでのう。」(🌥)
7 (🗨)子(🍾)曰く、君子は人の美を成(🐪)し、人(rén )の惡を成(👭)さず(🌭)、小人は(🕴)是(✂)に反すと(🤧)。(顔淵(🤣)篇)
4 子(⚪)(zǐ )曰(🤽)く、(🙉)父母在(いま(🔛))(🌛)さば遠(👜)く遊(yóu )ばず。遊ばば必ず方ありと。(里(🏋)(lǐ )仁篇)
「(✝)それにし(⬆)まし(🛋)て(❇)も……」
4むろ(📈)ん彼(🛰)は(🚾)、仲(zhòng )弓の問題に(😣)かかわ(🥐)りなく、これ(🧤)ま(🚷)でにもその点(🎅)に(🥨)力を入(rù )れて(🌂)門人たち(🆚)を教育し(🏺)て来(🍾)たの(📘)である(🏩)。彼がつ(🎺)とめて「利」について語(🔊)ること(🕉)を(🎚)避け、(🚲)た(🙅)ま(🎍)たまそ(👦)れを語ることがあっても(🔃)、常に天命とか、仁(rén )と(🚫)かい(🍙)う(🍔)ような(👮)ことと結(jié )びつけて話(huà )すよ(🔌)うに(🛹)注意して来(💔)た(🥂)のも、そのためである(🌑)。また彼(🦔)は、機会あ(😝)るごとに、門人達の我(🥑)(wǒ(🛄) )執(zhí )を戒(🎣)め(🏳)た。そ(💫)して、「5自己(🔤)の意見(❗)にこだわって、無理強いに事を行(há(😃)ng )ったり、禁止(zhǐ )したりするのは君子の道でない。君子の行(🥗)動(🙆)を律する(🕠)ものは、たゞ正(zhèng )義あるのみだ(🔸)。」と説(🚾)(shuì )き(😸)、(🐙)6彼自(zì )身、細心の注意を(🦇)払っ(🍘)て、臆断を(🧠)去り、(🚾)執着(zhe )を絶(jué )ち、固陋を矯た(😙)め、他との対立に(🤜)陥(🏵)らぬようにつとめて(📶)来たものである。
2(🏾) (☝)仲弓仁を問う。子曰(🤤)く、(🐣)門(mén )を出でては大(dà )賓(🎐)に見ゆるが如くし、民を使うには大(dà )祭(jì(🍩) )に(📘)承く(🚖)るが(➰)如くせよ。己(jǐ )の欲せざる所は人(ré(🐻)n )に(🌖)施すこと勿れ。邦に在りても怨なく、家に在りても(🦒)怨(🤱)なからんと。仲弓(😗)曰く、雍不敏なりと雖も、請(qǐ(🐄)ng )う斯(sī )の語を(📦)事(shì )とせんと(顔(👦)淵(🤮)篇)(🌅)
1 子曰(yuē )く、学んで思わずば則ち罔(wǎng )((⛔)くら)し。思うて学ばずば則(zé )ち殆(あやう)し(🍜)と。(爲政篇(piān ))
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