楽(💕)長(⛄)と孔子(🛄)(zǐ )の眼
樊遅(chí(🖋) )は(🔕)喜(xǐ )ん(🧖)だ。それはその中に、「違(🏂)わ(✋)ない(🕣)」という言(🐒)葉(🐴)が見(📁)(jiàn )つかったからであ(🍦)る。しかし、数秒の後には、彼の頭は却(👘)ってそのた(💮)めに混乱(luà(👡)n )しは(🔫)じめた。とい(⚡)うのは、(⛲)さっき(🕐)孔(🌙)子(zǐ(👆) )の(🏘)いった「違わない」と(🔋)、この言葉(yè )の中の(🌜)「違わ(🛑)ない」とは、(📴)ま(🧝)るで意(yì )味がちが(💤)ってい(👕)そう(🥊)に思えた(🛍)か(🎻)らである。後の場合(🏞)の「違わ(🎗)ない」(🏚)は、第一、父母(🥊)の(🔏)存命中(zhōng )のことである。それに、(🥓)前(💄)後(💶)の関(wā(🚁)n )係か(💩)ら(💇)判断しても、初(🙃)一念(niàn )を貫けとい(💚)う意味(wèi )に相違ない(🐽)。父母を亡くし(🍥)たあとの「(🤒)違わない」ということ(⛺)が(⌛)、それと(🈯)同じ(🎙)意味だとは、どう(🕖)しても思(sī )えな(🍼)い。言葉が(🤵)同(tóng )じなだけに(🦑)、彼は(💱)いよいよ判(pà(🤚)n )断(duàn )に苦しんだ。
「(🏋)かりに斑牛ま(💯)だらう(📉)しの子であって(🗒)も(📙)、天(tiān )地山川の神(shén )々(🤝)は(🌥)お嫌(🥏)いはされぬかの。」
「違わな(🥀)いようになさ(🗜)るが宜しかろう。」
孔(kǒng )子は、その(🕘)日(rì(📜) )の儀式における楽長の不(bú )首(🤵)尾(🏦)にも(🍝)か(🔖)かわらず、いつもよりかえって(🤐)朗らかな顔(🤛)(yá )をし(🏦)て、退出(🤴)した。
「もしそう(🚕)だと(⚾)すれば、それ(♓)が君(🤶)の邪心というものじゃ。君(🌎)の(🥝)心の中では(😗)、この(⛓)孔丘という人間(jiān )が、いつも対立(lì )的なもの(😂)になっている。君は、はっきり意識(🅱)して(📻)いな(🧖)い(😬)か(🤯)も知れ(😩)ないが、君の奏(📟)楽(✈)にとっ(🏩)て、わし(🧔)の存(cún )在(🚈)は(🍕)一つの(🥨)大きな障(zhàng )碍(😽)なのじゃ。君(🖋)の心はそのために分裂(🎎)する(🤾)。従(🕹)って、君は完全に(🐩)君の音楽に浸(🥕)りき(🕤)ることが出来(🐑)ない。そこに君(🕘)の失敗(🐸)の原(🏍)因が(💉)ある。そうは思わ(🔯)ないか(🐜)の?」
門人は(🔋)、一寸うろたえた顔をした(✖)が(🚆)、(🐂)すぐしゃあしゃあ(♊)となって答(🍫)えた。
「(🥊)平(🏌)素(sù )敬慎の心を以て万事を(🤚)裁量しつつ、しかも(🏙)事を行うには大(🕰)まかであ(🍐)りたいと思います。それが治民(⛰)の要道(⏱)では(🎱)あ(🕙)りますま(🌧)いか。平素も(👣)大まかであり、事(⏲)を行(háng )うにも大ま(🛢)かであると、とか(🤵)く放(😑)慢(💹)(màn )に流れがちだと思いますが…(💻)…」
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