すると、先(🤙)師(shī )がい(🔤)わ(🕙)れた。――
一一(二(🔓)一(yī )六)
○ 唐・虞(🏴)(yú )==堯は陶唐氏(shì(🤞) )、舜は有(⬜)(yǒu )虞氏(shì(🤱) )なる(🆑)故(gù )、堯・舜(shùn )の時代(dà(💼)i )を唐(táng )・虞(yú(🙏) )の時代とい(🍎)う。
○(🍖) これ(🚳)は孔子晩(➕)(wǎn )年の言葉にちがい(🧙)な(🌷)い。それ(🍗)が単なる無常(🍪)観(guān )か、(📛)過(guò )去(🎗)を(💰)顧み(💀)ての歎声か、或は、たゆみなき人間の努(nǔ )力(😁)を祈(👂)る声かそもそ(🥫)もまた、流転をと(🎒)おして流(liú )る(🤮)る道の永(📼)遠性を(♒)讃(🍏)美する言葉か、(😰)それは人おのおの(🎂)自(zì )らの心境によつて解するが(🏄)よかろう。ただ(😧)われわれは、こうした言(yán )葉(yè )の裏付けによつ(⛎)て、孔子(⏲)の他の場(chǎng )合の(🥄)極(jí )めて平凡(🔵)らしく見える言葉が一(yī )層(🎆)深く理(😼)(lǐ )解されるであろうことを忘(🏻)れてはならない。
三(👎)三((🥂)一(yī(📿) )八(🔯)(bā(🥛) )○)
○ 次(🎯)(原文)=(⬆)=一般(💀)に「(🐋)つぎ」「第二(èr )」の(🍆)意(yì(🦗) )味に解され(🍺)ているが、私(sī(📱) )は「(🚗)途次」などとい(🔄)う場合(hé )の「次」と(💛)同じく(🧓)、目(mù )標(🍕)に達(🏇)する一(📢)(yī )歩(bù )手(🛎)前の意に(🦏)解したい。
「(🤙)私の足(🤳)を出し(💞)て見るが(🐐)いい。私の(🧝)手を(🎆)出して見(😖)る(📄)が(📻)いい。詩経に、
○ 唐(táng )・虞==堯は陶唐(🧞)氏(shì )、舜は有(yǒu )虞(🐎)氏なる(👀)故、堯(yáo )・舜の(🐆)時代(dài )を唐・虞の時(shí )代という。
とあるが(🐬)、由(🎸)の顔(👁)を見(⏭)る(🚋)と(🍵)私(🛬)にはこ(🤙)の詩が(🀄)思い出(🍘)される。」(🛤)
三(sān )六(一(🐓)八三)(🤴)
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