日本《とも か av 女優》2行目ライン
とも か av 女優あらすじ
諸(🤱)(zhū )隊はすでに続(xù )々(🗜)間道(🈁)を(🎞)通過し(🦀)つつある。その道(➕)は飯田(tiá(🎩)n )の城(chéng )下を避けて、上(shàng )黒(hēi )田で右に折れ、野底(dǐ )山から(🕖)上飯(💀)田に(🛋)かかっ(⛱)て、今(🤦)宮という方へ(⛑)と(👓)取(qǔ(🔬) )った。今宮に着いたころは一同休(xiū(🚐) )憩して昼食をとる時(🍜)刻だ。正(🎡)武隊(duì )付きを命ぜられた諏訪の百姓(🔨)降(jiàng )蔵(zāng )は片桐(tóng )から背負しょって来(🔴)た(🌆)具足櫃(guì )ぐそ(🐁)く(🛋)びつを(📧)そこへおろし(👙)て休んで(✨)いると、い(🌘)ろは付け(🥅)の番号札を渡され、一本の脇(xiàn )差(😓)わ(⛩)きざしをも渡(👝)された。家の方へ手紙(💵)を(🥐)届けたければ飛脚(🕒)に頼んでやるなぞと(🎧)言(💺)(yán )っ(📈)て、兵糧(🐦)方(🏹)の(😪)別(bié )当はい(🤐)ろい(🈯)ろにこの男(ná(🧔)n )をなだめた(💿)りすかしたりした。荷(🥦)物(🗯)を持ち労つかれた(🎥)ら(🧥)、ほかの人足(zú )に申(🏔)し付ける(🧞)か(😏)ら、(💆)ぜひ京都まで一(❄)緒に(💙)行けとも言(yán )い(🔝)聞かせた。別当(👚)はこの男の(🧟)逃亡を(🥎)気(qì )づか(😬)っ(👝)て、(🏼)小用に立つにも番人をつけることを忘れな(🎡)かった。
「そ(🖊)う(🚫)言え(🍏)ば、今(🕹)度は飯田でもよっぽ(⬜)ど(🌭)平(píng )田(📋)の御(✋)門人にお礼を(🚑)言(🍪)っていい。君(🚁)た(🏑)ちのお仲間もなかなかやる。」(🕘)
し(🌼)かし(⏲)、そ(🛌)れも理のな(🕤)いことではない。なぜかなら、そ(🔀)の(🍓)葵紋の箱も、傘も、長持も、長棒の駕籠(lóng )も(🥋)、すべて水(🌫)(shuǐ(♉) )戸烈公を記念(niàn )するためのものであっ(🅿)たからで。たとい御(yù(🚿) )隠(yǐn )居(jū(⛅) )はそこに(🤫)いないまでも、一行が「(🎏)従(🐬)(cóng )二位大(dà )納言」の大(🎵)(dà )旗(qí )を奉(fèng )じ(🐩)ながら(🛁)動(🎶)いて(🛅)行くとこ(➕)ろは、生(🧔)きてる人(rén )を護まもるとほと(🏻)んど変わりがなかった(👁)からで(💔)。あの江(jiāng )戸(hù )駒込(🎰)(rù )こ(💲)ま(💩)ご(🌼)めの別邸(🕗)で永(📤)蟄居(🐗)えいちっきょを免ぜら(🚵)れたこと(👐)も知(🐈)ら(📝)ずじまいにこの世を去(🐈)った御隠居が生前に京(👱)(jīng )都からの勅使を迎える(😴)こともできなかっ(🚂)た(😴)かわりに(⬇)、今(jīn )「奉勅(💒)」と大書(shū(🐐) )し(📐)た(🔮)旗を押(yā )し立(lì(📛) )てながら(✖)動いて行(💠)く(🐰)のは、その(🍱)人(rén )の(➖)愛する子か孫かのよう(🎷)な水(shuǐ )戸(hù )人も(📳)しくは準水戸人(ré(🏜)n )であるからで。幕府のいう賊(🌊)徒(tú )で(🌴)あり、反(🐣)対(👢)(duì(😬) )党(dǎng )の(🍼)いう不忠(🥂)の臣である彼(📋)らは(🐬)、そこにい(😉)ない御隠居(👇)にでもすがり(🐆)、その人(rén )の志を(🐾)彼らの志(zhì )として、一歩でも(🔹)遠く(😣)常陸ひ(🆔)たちのふるさとから離れようとしていた(😼)からで。
独(🔃)ひ(🎶)とり者の婆(♏)さ(💗)んまでが(🍰)逃げじたくだ。
「半蔵さん、それ(🔊)じゃわたしは失礼します。都(dōu )合(hé )さえついたら(😢)、あす出(chū )直し(🐒)て来ます。」
この(🕵)一(yī )団は(🔌)あ(🌭)る(🗡)一派を代(dài )表(🎷)すると(🚐)いうより(🌾)も、有(yǒu )為(wé(🥅)i )な人物を(🏡)集めた点(💱)で(🛢)、ほ(🕜)とんど(🐆)水(shuǐ )戸志士の最後のも(🍏)のであ(📁)った(🛁)。その人数(shù(👯) )は、すくなくも九(👅)百(🐜)人の余であった。水戸(hù )領(💻)内(😓)の郷(📽)校に学ん(🌵)だ子弟が(🚍)、なんと言ってもその中堅(🚻)を成す(👔)人たち(🤔)であったのだ。名(míng )高い水戸の御隠(🥂)(yǐn )居（烈(liè(🚋) )公れ(😡)っこう(🎯)）が在世の日、領内の(🧞)各(gè )地に郷校(🚩)を設け(🏖)て武(wǔ(💿) )士庶(shù(🌽) )民(🌮)の子弟に文(🏺)武を習わせた学館の組(zǔ )織はや(👨)や鹿児(🌲)島かごしまの(🧢)私(🧓)(sī )学(🍠)校に似ている。水戸浪士の運命(mìng )をたどるに(✍)は、一(🌀)応(🏭)彼(🍌)らの気質を知らねばならな(📀)い。
こ(👟)の(🙍)真(🌓)木(🖕)(mù )和泉の(🐬)死につい(🏈)て、景蔵の(⛷)所感もその手(shǒu )紙の中に(📇)書き(🚔)添えてある。尊王と攘(rǎng )夷(🏣)との(👟)一(yī )致結(jié(🈵) )合をねら(🏧)い、それ(🏭)によっ(🥇)て世態(♓)の変(biàn )革を促そ(🕜)うと(😑)した安政以来の志士の運動は、(👷)事実(🥖)(shí )に(🚟)おいてその中心の人物を(🚅)失ったとも言(💸)ってある。平田(tián )門(🕟)人(rén )と(🙅)して(🥨)の自分(🕓)(fè(🐎)n )らは――こ(🚺)とに後進な自分(🏃)(fèn )らは(👉)、彼(bǐ )真木和泉が生涯(yá )しょうがいを振り返って(🥃)見て、もっと自分らの進(📮)路を見さだむ(🛍)べき時(🍒)に到達したと言(yán )ってある。
(⛽)と言うお(🧖)隅のあと(🥔)か(🚞)ら、多吉もそこへ(🏰)挨拶あいさ(💷)つに来る。その時、多吉はお(🕗)隅(🈶)に(🐁)言いつ(🖍)けて、紺(gàn )木(🚷)綿の(🔛)切(qiē )れの編みまぜてある二足(🌂)の草(cǎo )鞋(xié )を(🗂)奥から持って来さ(💉)せ(🤙)た。それを(💫)餞別せんべつのしる(🍇)しに(🌄)と言って、風呂敷包(bā(🏪)o )ふろしきづつみにして半(🚢)(bàn )蔵(zā(🌡)ng )の(🧠)前(📝)に出(chū(🐩) )した。
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