2 子(😍)(zǐ )游、孝を問(wèn )う。子(zǐ )曰く、今の孝(xiào )は、是れ能く養(yǎng )うを謂(wè(💄)i )う。犬馬に至(🈯)るま(🌦)で、(🛌)皆能く養うことあり。敬(🐤)せず(📅)んば(📥)何を以て(🍋)別たんやと。((😷)爲政(📰)篇)
「それに(📷)しまし(⛔)ても…(🔫)…(🎓)」
「それ(🛃)はそうと、(🎥)仲弓(⚽)はこ(🤨)のごろどうしているかね(⏱)。あれも斑牛の子で(🦐)、神様(🍤)の(🏉)お気に召さないという噂も、(⭕)ちょ(👦)いちょい聞(📌)くよう(🌹)じゃが。……」
「司空(☕)様がお呼びでござい(❤)ます。」
「それはそうと、(🧞)仲弓(gō(🏰)ng )はこのごろどうしているか(🌀)ね。あれも斑牛の(💒)子で(🕵)、神様のお気に召さないと(🍿)いう噂(🦏)も、(🍠)ちょい(📏)ち(🏭)ょい聞(🥃)くようじゃが。……(👳)」
「6父(fù )の在(🐑)(zài )世(shì )中は、(🗡)子の人物を(⭐)そ(👀)の志によって判(🔦)断され、父が死んだ(🈵)ら(📩)その行動(dòng )によっ(💎)て判断(🐄)(duàn )される。なぜなら、前の場(chǎ(🏦)ng )合は子(zǐ )の行(🎯)動は父(fù(🐟) )の(🆚)節制に(🧥)服すべ(♎)きであ(🤯)り、後の場合(💲)は本(👉)(běn )人(rén )の自由(yóu )であ(🏿)るからだ。しかし(🔜)、後の場(chǎng )合で(㊙)も、みだ(🏫)りに父(🙃)の仕来りを(🎂)改(gǎi )む(🤽)べ(🌎)きではない。父(🛫)に対(duì )する思(sī )慕哀(āi )惜の情が深け(🌛)れば(🐱)、改む(🌉)るに忍びない(🏬)のが(😬)自(zì )然だ(🤱)。三(🥤)年父の(🚀)仕来(🌞)りを改(gǎi )め(🐇)ない(🤰)で、ひたす(💌)らに喪に服する者にして、は(😶)じ(🔁)め(🌒)て真の孝(xiào )子と云(yún )える。」(🧕)
「それ(❗)はそうと、仲弓(gōng )はこの(🍹)ごろどうして(♿)いるか(😙)ね。あれ(🚠)も斑牛の子で、(🚓)神(shé(🙃)n )様のお気に召さ(🚧)ないという(🦗)噂(zǔn )も、ちょ(🥐)いちょい聞(🍡)(wé(🔬)n )くよう(🛒)じゃが。……」
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