曾(céng )先(🦏)生(shēng )が病(💛)気の時に(🚂)、(👋)門(😯)人た(🍣)ち(🤐)を枕頭に呼ん(🏜)でいわれた。―(💶)―
一(yī )二(一九(🐰)六)
「仁というものは、(🔹)そう遠くにあるものでは(🗽)ない。切実に仁を(🐴)求め(💊)る(😂)人には、仁は刻(✊)下に(🌇)実(👩)(shí )現される(Ⓜ)の(⏱)だ。」
「苗にはなつても、花が(🔐)咲か(🕺)ないものがある(🏎)。花は咲いても実(🕙)(shí )を結ばな(🗞)いものがあ(💕)る。」
「(🕌)文(wén )王がなくな(⛵)られた(👇)後、文(wé(📐)n )という(🏆)言(🤐)(yán )葉(yè )の内容(🐰)を(😱)なす古(gǔ )聖(shèng )の道は、天意(♋)に(🥖)よって(♏)この私に継承(chéng )さ(🏉)れているではない(🔽)か。もし(👨)その文をほろぼそ(🌠)うと(🧠)す(🗣)るのが天(tiān )意(💼)で(🛣)あるならば、何(🧕)で、後(hòu )の世に(🐤)生(shē(🥦)ng )れ(💪)たこ(🥞)の私(sī(👆) )に、(⏺)文(wé(🍮)n )に親(🃏)(qī(🏉)n )しむ機(🏻)会が与(yǔ )えられよう。文(wén )をほ(🦎)ろ(🌜)ぼす(👝)まいというのが天意(🌚)であるかぎ(😁)り、匡(kuāng )の人た(🌼)ち(🚃)が、(🗑)いった(🌪)い私に対(duì )して何が出来るとい(🈵)う(👑)のだ。」(🎍)
二四(二(💑)二九)
招きゃこの胸(xiōng )
五(二(🍲)一〇)
「修行というものは、たとえば山を築く(🗿)ようなものだ。あと(🐾)一(yī )簣もっこと(📟)いう(🧠)とこ(⬜)ろで挫折しても、目(🐗)的の山(shā(👫)n )に(👷)はならな(😪)い。そ(🦂)して(🧛)そ(😾)の(👉)罪は(🦂)自分にある。ま(🧓)た、たとえば地(😦)なら(🏋)しをする(🌃)よう(💊)な(🏖)ものだ。一簣もっこでもそこにあけ(🕕)た(🤟)ら(🐆)、それだけ仕事がはかど(🎵)ったことになる(⭐)。そしてそれは自分が(🥂)進(Ⓜ)(jìn )ん(🈹)だのだ。」
先(🐦)師は、温かで、しかもきびしい方(fāng )であ(🛴)っ(🔤)た。威厳があって、しかもおそろし(🧖)くない方(🌾)(fāng )で(😣)あった。うやうやしくて、しかも(🙀)安らかな(🚖)方(📜)であった。
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