○ 射・(🎴)御==禮・楽・射・御(yù(👘) )・書(🛡)・数の(🏰)六(liù )芸の(🥟)うち射(shè )(弓の技術)と御(車馬(mǎ )を御する技術)(🎓)とは比(bǐ )較的(⏯)容(róng )易で下(🥙)等(🤤)(děng )な技(jì )術(🗿)とされて(🚝)お(🤐)り(🥠)、(🐀)とりわけ(🛎)御が(🔚)そうである(🚙)。孔(kǒ(🌫)ng )子(zǐ )は戯(hū )れに本章(🏒)のようなことを(🏢)い(🤜)い(🍻)ながら、暗(🛩)に自分の本領は一(😱)芸(🦄)一能に秀(🌰)(xiù )でることにあるのではない、村(cūn )人た(🕰)ちの自分に(⛩)対(🐺)する批評は的(🛏)をはず(🔰)れ(📵)ている、(⏲)とい(🌗)う意(🙏)味を門(➿)人たちに告(gào )げ(🏫)、その戒めとした(🚲)ものであろう。
○ 堯は支(🚤)那の歴史(shǐ )で知られている最初(♑)(chū(💽) )の(😪)聖天子。
八(👦)(二(èr )一三(sān ))
○ こんな有名(❔)な言(yá(🍕)n )葉は、「三軍も帥を奪(📣)うべし、(🛏)匹(🛂)夫も志(💐)を奪(duó )うべか(👥)らず(🌜)」という文語体の直訳があれば(⛅)充分かも知れない。
○(🎠) 原文の「固」は、「(💼)窮屈」(🎸)でなくて(🚚)「頑固」だという説もある。
九(jiǔ )(一九(jiǔ )三)
「無(wú(🕴) )知で我流の新説を(⛺)立て(🤸)る者もあるらし(💀)いが、私は(🕳)絶対にそんなこ(👣)とは(🕉)しない。私はな(🏕)る(🆒)べく多(duō )くの(🎶)人の考え(😋)を聞(wé(🐮)n )いて取(qǔ(👧) )捨選択(🥔)し、な(🏃)るべく(🐡)多(duō )く実際を(🆘)見(jiàn )てそ(🛌)れを(👲)心にとめておき、判断の材(cá(😼)i )料にす(🍋)る(🍀)ようにつと(🏂)めている(💒)。むろ(🛴)ん(🍳)、それではまだ真知(zhī )とはいえな(🚉)いだ(⏮)ろう。しかし(🥖)、それが真知にいた(🍦)る途み(👢)ち(📺)な(🚿)の(🕡)だ。」
「熱狂(🏑)的な人(🎀)は正直(😳)なもの(🆕)だが、その正(zhèng )直(❎)さが(👷)なく、無知(🥫)な人(ré(😰)n )は律義(yì )なものだが、その律(lǜ )儀(🚪)(yí )さがなく、才(cá(💁)i )能のな(🦌)い人は信実なも(💎)の(✉)だが(⛹)、その信(📓)実さがないとす(🏵)れば、もう(🕌)全(quán )く手がつけら(😩)れない。」
○ 図==八(🍼)(bā )卦(🐺)の図(📽)(と)。大古伏(fú )羲(🔧)(ふくぎ)(👥)の時代(dài )に(🥫)黄(huáng )河(🧗)から竜(🗂)(néng )馬が図を(❄)負つて出(📒)た。伏(🔘)羲(xī )はこれに八(bā )卦を(🥌)画したと(♌)伝(yún )え(🌫)ら(📐)れてい(✡)る(🥙)。
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