日本《オナニー サドル》2行目ライン
オナニー サドルあらすじ
「横浜貿易と言えば、あれにはずいぶん祟たた(🚵)られ(🛸)た人があ(🦒)る。」と言うのは(⏩)平助だ。「中津(jīn )川あたりには(🚙)太(tài )田の(♑)陣(🚻)屋へ呼(hū )び出さ(🅱)れ(🐾)て、尾(wěi )州藩(🏕)から閉門を仰(📆)せ付けられ(👡)た商人もあるなんて、そんな(➡)話(huà )じゃ(🔦)あ(🧑)りま(🥤)せ(🚄)ん(🕛)か。お灸(jiǔ )きゅ(🈺)う(⚓)だ(⛏)。もうけ(🈷)過ぎるか(🌒)らで(🙀)さ。」
混(hún )戦(zhàn )が続(xù )い(🍫)た(📒)。大(dà )炊頭、(➿)耕雲(yún )斎、(🛥)稲右衛門、この(🤙)三人はそれ(🛹)ぞれ(🥝)の立(📹)場にあったが、(〽)尊攘の志には一(yī(😤) )致(zhì )していた(🌂)。水(💼)戸城(📬)を根(😿)拠と(🏾)する三左(👾)(zuǒ )衛門らを共同の敵とすること(🏆)にも一致した。湊みなとの(☝)戦(⏩)いで、(👳)大炊(👪)頭が(🛅)幕府方の田沼(🕟)(zhǎo )玄蕃頭たぬまげんばのかみに降くだ(📩)るころ(🎾)は(🦓)、民兵や(🤖)浮(🙍)浪(làng )兵の離散するもの(🧘)も多かった。天(⛩)狗(gǒu )連(lián )の全(😓)軍も(🎠)分裂して、味(wèi )方(fāng )の陣(zhèn )営(yíng )に火(🐫)(huǒ )を放(😋)ち、田沼侯に降(🧖)る(🏙)のが千(🐜)(qiān )百(🆖)人の余(🧞)に上(🐚)(shà(😋)ng )った。稲(💡)右衛(🖤)門(mén )の率いる筑(🥩)波勢の残党は湊(🚖)の戦地か(🕺)ら(🐌)退いて、ほど近き館(🕕)山たてやまに拠(❓)よる耕雲斎(zhāi )の一(yī )隊(🗄)に合流(🎩)(liú(🚨) )し、共に西に走るの(〰)ほかはなかったのである。湊における諸(🕉)(zhū(😻) )生党の勝利(lì )は攘夷をきらっ(🧦)ていた幕府(fǔ )方の応援を得(🔭)た(😌)た(☔)め(🕢)と、形(📥)勢を観望(⏭)(wàng )していた土(tǔ )民の(😂)兵(🌨)を味(wèi )方(🍊)(fāng )に(🚉)つけた(🙏)ため(🐝)であっ(🐤)た。一方、(🕎)天狗党(dǎng )では、幹部と(🦓)し(🤭)て(🍜)相(xiàng )応名の聞(🔗)こえた田中源(🏔)蔵げんぞうが軍(👦)用(⬇)(yòng )金調達を名(mí(🔖)ng )とし(🕥)て付近(🏞)を掠(💘)奪(🏖)りゃ(🗄)くだつ(🎡)し、民心(🎢)を失(shī )ったことにもよると言わるるが(👛)、(📨)軍資の供給をさえ惜(🗒)しまなかったと(🔖)いう長州(😢)方(📯)の(🐆)京都に(🕝)おける(🚕)敗(bài )北が水戸(🗜)の(🐸)尊(zūn )攘派に(🦐)とっての深い打(dǎ )撃で(🦕)あったこと(🎧)は(🍽)争われな(⏳)い。
江(🥡)(jiāng )戸はもはや安(ān )政年度の江戸(hù(👚) )ではな(👄)かった(👙)。文化文(🚜)政の(🍉)そ(🚋)れではも(🕗)とよりなかった。十年(nián )前の(🌦)江戸(🙋)(hù )の旅(🥣)に(🛀)はまだそ(🚨)れでも、紙(zhǐ )、織り(🐹)物、象牙ぞうげ、玉ぎょく、金属(shǔ )の(👁)類たぐい(🔶)を応(yīng )用(yòng )した諸種の工(❌)芸の見(jiàn )るべきも(📟)のもな(🗒)いで(🖇)はなかったが、今(jīn )は元治年代を誇るべき意(🚅)匠(jiàng )とてもない。半蔵は(🎨)よく(🀄)町(🙊)々の絵(🛵)草紙問屋え(🎱)ぞ(🌭)うしどんやの(🔍)前に立って見る(📼)が、そこで(🚾)売(⛄)る人情本や(🎮)、敵打かたきうちの物(wù )語や(🍓)、怪(guài )談物な(🐬)ぞを見(jiàn )ると(🙍)、以(yǐ )前にも増して書物(wù )としての形も小(Ⓜ)さ(🕯)く、紙(zhǐ(🍡) )質も悪あしく(🍡)、(🈴)版(💫)画も粗末に、一切が(📞)実に手薄(🤹)てうすになっている。相変わらずさ(⛅)か(🤵)んなの(🌺)は江戸(🤤)の(😙)芝居でも、怪奇なものはま(📥)す(🎹)ます(🙉)怪(guài )奇に、繊(xiān )細な(📣)ものはますま(📻)す繊(xiān )細だ。とがっ(🧙)た神経(🌯)質と世(🍪)紀末の(😦)機知(zhī(💪) )とが淫(yín )靡(🗓)いんびで(🛹)頽廃たいはいした色彩に混(🤓)じ合(⛴)ってい(🖼)る。
「念(🔔)のためにうかがい(🔏)ま(🅾)すが(🥙)、伊(🎨)那の平田御門人は『古(gǔ )史(🔄)伝』の発(fā )行を企てているよ(🖌)う(🐓)に聞い(🤘)ていま(🤬)す。あれは何巻ま(🚎)で行(há(🔝)ng )ったで(🗾)しょ(🙆)うか。」
「万屋よろずや(🚭)さんもど(📭)うなすった(🕷)でしょう。」と(🚖)隠居(🏄)(jū )が言(yá(🥖)n )う。
(👺)森(sēn )がある。神社(⬜)の(🌄)鳥(niǎ(🌡)o )居(🌨)がある。昼(🧡)でも(🔨)暗い社頭(🐤)(tó(💟)u )の境内(nèi )がある。何げなくその境内を行き過ぎようとして(👧)、小僧(🌲)待て(🌽)、(🥇)と声をか(🤽)けられた一人(😝)の少年がある。見ると、神社の祭礼(lǐ )のおりに、服(🚷)装(zhuāng )の(🕵)み(🆘)すぼらしい浪人と(🎆)あな(🕘)どって、腕白盛(🛹)(shè(🍅)ng )わんぱ(🚿)く(♒)ざか(🐧)りの(🏤)い(🧕)たずらから多勢を(🏗)頼(lài )みに悪(è(🙆) )口を浴(yù )び(❇)せかけた背(😖)の(🎺)高(🤚)い男がそこにたたずんでいる。浪(làng )人(rén )は(🐶)一人ぽ(🚓)っちの旅(lǚ(✍) )烏(🌒)(wū(😪) )たびがら(🍽)すなので、祭りのおりには(👩)知らぬ顔で(🗡)通り過(♟)(guò(🐶) )ぎたが、その時(🐥)は少年の素通りを(🛎)許さなかった。よくも悪(è )口(🍣)雑言(🚊)あ(🏭)っこ(🌺)うぞう(🤼)ごんを吐いて祭り(🥛)の日(rì )に自(🎻)分(fè(🕙)n )を辱は(📩)ずかしめたと言って、一人(ré(👵)n )と一人(🔨)で(✊)勝負をするから、そ(🌡)の(🥜)覚(🤭)悟を(💢)しろと(🚉)言(yán )いながら、刀の柄(bǐng )つかに手をかけ(🌷)た(📍)。少年も負けては(📦)いな(📭)い。かね(🎰)て(🧑)から勝負の時には第一(yī )撃に敵を斬きってしま(🆔)わねば勝(🥦)てるものではない(🎏)、それには(🍽)互いに抜き(🏬)合って身構え(🚁)てか(💸)らではおそい。抜(bá(❓) )き打ちに斬りつけて先手(🏽)を打つの(✳)が肝要だとは、(📔)日ごろ親から言わ(📙)れていた少年のこ(🔱)とだ。居合いあいの心得は充(chō(💄)ng )分ある。よし、と(🙇)ばかり(🙄)刀(🐺)の下さげ(🐳)緒おをとって襷(💃)たすきに(👙)かけ、(🦃)袴は(🔲)かまの股立ももだちを取(qǔ(🔬) )り(🕡)なが(🕓)ら先方(fāng )の浪(👥)人を見る(⛰)と、その身構えがまるで(🦃)素人しろう(⤵)とだ。掛(🗄)け声勇ましくこちらは飛び込んで行った。抜き打ちに敵(🌤)の小(🥌)(xiǎo )手こ(🔨)て(➗)に斬(zhǎn )りつ(➖)けた(🌳)。あいに(🍔)くと(🍛)少(🚄)年のこ(🐁)とで、一(yī(🌴) )尺八寸(🍗)ばかりの小(🖥)脇差(⬇)こわ(🤙)きざし(🎠)しか差してい(🎿)ない。その尖端(duān )せんたんが相手(🆓)に触(🌠)れ(👮)たか触れないくらいのこと(🍷)に先方の浪人は踵(zhǒng )きび(🤠)すを反かえして、一目散に逃げ(🌜)出し(🤪)た。こちらもびっ(🐉)くり(🚬)して、抜(bá )き身の(🙊)刀を肩にかつぎながら、あとも(🛃)見ずに逃(táo )げ出(💤)(chū )し(🐑)て(🔨)帰った(⛸)とい(🛐)う(⛽)。これがわずか(🎥)に十六(🍻)歳ばかりの当(🌖)(dāng )時の水戸(🔭)の(👰)少年だ(📙)。
しか(🕳)し(🏿)、景蔵(🕡)の手(🔏)紙(zhǐ )はそれだけ(🏘)にとど(🎼)まらない(🚅)。その(🎼)中には、(🛶)真(🖨)木和泉まきいず(💐)みの死(⛴)も報(😗)じてある。弘(hó(📎)ng )化(huà )こうか安政のころ(🌬)から(📭)早く(😭)も尊王攘(📀)夷の(♈)運動を起こし(👹)て一代の風雲児(😩)(é(😶)r )と謳うたわ(🔽)れた彼(bǐ )、あるいは堂(🔬)上の公卿に建策しあるい(🦎)は長(🏺)州人士を説き今度の京都出(chū )兵も多(🌒)く(🚟)その人の計画に(📼)出(🥪)たと言わるる彼、この尊攘の鼓(🌳)吹者こ(📨)すいしゃは自(🚌)ら引き起(qǐ )こした(🧦)戦闘(dòu )の悲壮な空(kō(🌾)ng )気(qì )の中に倒れて行(⏩)った。彼は(🛡)最(zuì )後の(🐢)二十一日まで踏みとどま(📃)ろうとしたが、その(🛡)時は山崎(qí )に退いた長州兵(🔶)も散乱し、久坂(bǎn )くさ(🖇)か、寺島、(🛎)入江らの有力(🥩)な同僚も(🌋)皆戦(⏰)死した(🛋)あとで、天(🈶)(tiān )王山(🍉)(shān )に走って、そこで自刃した(👑)。
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