「文(wén )王(❄)がなく(🆎)なられた後、(🌛)文(wén )とい(🔆)う言葉(yè )の内(🧦)容(róng )をなす古聖(🙌)の(🥌)道(dào )は、(👫)天(🎤)意によ(😩)って(⏫)この私(sī )に(⬛)継(jì )承(chéng )され(💬)て(🗓)いるではないか。もしその(🎸)文をほろぼ(😒)そうとするのが(👧)天(🏐)意(yì )であ(⏩)るならば、何で、後の世(🔶)に生(shēng )れたこの私に、文に親(qīn )しむ機会が与えられ(📷)よう。文をほろ(😦)ぼす(♏)ま(🤤)い(🚓)というのが天(tiān )意であ(🥣)るか(🏊)ぎり、(🎄)匡(🕋)の(🏷)人(rén )た(🍩)ちが、いったい私に対(📟)(duì(🛰) )し(🐄)て何(🐑)が出来るというのだ。」
「鳥は(🕣)死ぬまえ(🌙)に悲(bēi )しげな(🐹)声で鳴き、(🐮)人は死ぬ(😧)ま(🔉)えに善言を吐く、(🤬)と申し(💧)ます。こ(📔)れから私の申上げま(🍙)すこと(🈺)は、私の最後の(🚔)言葉でござ(🥪)い(😁)ますか(🤤)ら(🕦)、よ(🧣)くおきき下さい。およそ為(wéi )政家(jiā )が自分(🚵)(fè(🔸)n )の道として大切(🔝)にし(⚾)なけれ(🕎)ばな(🛐)らないことが三(🔋)つありま(🚚)す(🌸)。その(✒)第一(🧠)は態度をつつ(🐤)し(⛷)んで粗(cū )暴怠慢(🚰)になら(🎍)な(🚰)いこ(💈)と、その第二は顔色を正(🧘)しくして(👕)信実の(🌠)気持があふ(🍙)れる(👪)こ(🛷)と、その第三は(🥖)、言葉を叮(dīng )重(🚽)に(🐷)して野卑不(bú )合理(lǐ(🚵) )にならないこと、これであります。祭(jì )典のお供物(wù )台の並(✍)べ(🚨)方など(🈹)の(🕔)こ(🎙)ま(🦏)かな技術(📊)上のことは、それぞ(🤰)れ係の(🏭)役人(rén )が(🚫)お(🕦)りますし(👷)、一(🌒)々お気にかけられ(😫)なくと(🎫)も(⌚)よいこ(✊)とでございます。」
一(🍧)四(一九(🍶)八)
○ 柏==「か(📝)や」であ(👟)る。「か(🌀)しわ(👧)」ではない。
○ 牢==孔子の門(😷)人(🐉)。姓は(⛄)琴(🐏)(qín )(きん)、字は(🖱)子(zǐ )開(し(🗻)か(😊)い)、又は子張(し(🚗)ちよう(👏))。
先(🐬)(xiān )師(shī )は(🕋)、誰かといっ(🎛)しょに歌(gē )をうたわ(〽)れる場合、相手(shǒu )がすぐれた歌い手だ(🏷)と、必(🐾)ずその相手(shǒu )にくりか(⏳)えし歌わ(😺)せてから(🔉)、合唱さ(🌧)れ(🖱)た。
一(💙)五(🤜)(一九九(👽))(🈯)
「篤(📋)く(⏭)信(xìn )じて学問を愛せよ。生(shēng )死(🧣)をかけて道を育てよ。乱れる(💞)きざしのある国には入らぬが(🧥)よい。すでに乱れ(🧦)た国に(💽)は(👗)止まらぬ(🔘)がよい。天下に道が(🐞)行われて(🚲)いる時(shí )には、出でて(👌)働け。道がす(🏷)た(🗓)れて(🕐)いる時には、退いて身を守(🤽)れ。国に道(📆)が行(🆎)わ(😸)れていて、(🌡)貧(👡)賎(jià(🌕)n )であ(🌌)るのは恥(chǐ )だ。国に道が行われないで、富貴(guì )である(💛)の(👡)も恥だ。」(🚀)
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