花(🕋)咲きゃ招(🤳)く、
深渕ふか(✔)ぶ(🥩)ちに(🎎)のぞむごと、
○ (🐄)天下=(🅾)=当(🐬)時はま(🏢)だ殷の時代で。周室の天下ではなか(💓)つたが、後に天(tiā(🥃)n )下(xià )を(🌼)支(👗)配(✔)したので、この語が(🥊)用(⏬)いられた(💲)のであろう。
四(二(èr )〇九(jiǔ ))
九(一(yī )九(👺)三)(🗜)
先(🏞)師(🚴)が匡きょうで遭難(ná(📊)n )された時い(🛂)われた。――
かように(🐊)解す(🚿)ること(💢)によつて、本章(zhāng )の前(🍃)(qiá(🎍)n )段と後段との関係が(🥏)、はじめ(🚩)て明瞭(🐌)(liǎo )になるで(🥧)あろ(🔖)う。これは、(🍙)私(〰)一個(🍿)の見解で(🌤)あるが(🤟)、(🚪)決して無(🍅)(wú )謀(🕒)な(👘)言(yán )ではないと思う。聖人(🕧)・(🗣)君子・善人(😇)の三語を、単(⛑)(dān )なる人物の段階と見(🔽)(jiàn )ただけでは、本章の意(🐉)味が的確に捉え(💌)られな(💍)いだけでなく、(🎍)論語全体(🥤)の意味があいまいになるのではあるまいか。
○ 綱==これを「網」の誤りと見(jiàn )て「一網(➿)(wǎng )打尽」の意味に解(😿)する説(🙄)もある。しかし、当(dāng )時の魚獲法に、大(dà )綱にたく(👂)さ(🛡)んの小綱をつ(🚜)け、そ(⚾)の先に釣(🚜)針をつけ(🌶)て(🏨)、それを水に流す(😵)方法があり、それを綱(gāng )といつ(📦)たと(🎛)い(💆)う(🐚)のが(🕺)正しいようであ(😆)る(🈺)。しか(🔛)し、(🍮)いずれに(⚽)し(🌕)て(🔎)も、本章の結局の意味に変りはない。
「道を(🤷)行(há(🐇)ng )おう(📔)と(🔹)す(🍏)る君(😴)は大(♟)器で(👠)強(🥛)靭な意志(🛳)(zhì )の持主で(🕒)なければなら(🍊)な(🌳)い。任務(wù(🌲) )が重(👒)(chóng )大でしかも(💌)前(🔉)途(👝)遼(🚜)遠だ(🌄)からだ。仁を(📫)もっ(🤘)て自(zì )分の任(🍷)務とする、何(hé )と重いではないか。死(sǐ(📴) )に(🎣)いたるま(🏎)でそ(🌋)の任務はつづく、何と遠(🕕)いでは(🤴)ないか。」
「(🍫)孔先生の(🦁)ような人をこ(🎩)そ聖(shèng )人と(🐞)いうのでしょう。実に多(duō )能(✌)であられる。」
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