「私(🌯)(sī )の足を(🚗)出(🍁)して見るがいい。私の手を出して見る(😲)がいい(🧥)。詩経(jīng )に、
○ こんな有名な言(yán )葉(🈯)は、「三軍も帥(shuài )を奪(duó )うべし、匹夫も志(🦐)を奪(📢)うべ(🐋)か(🔉)ら(🍬)ず」という文語(🍷)(yǔ(⏱) )体の直(🕍)訳があ(💇)れば充分かも知(🚷)れない。
「堯(🌔)帝の君徳は(🐷)何と大きく(🗾)、(🌚)何と(👼)荘(zhuāng )厳(yán )なことであろう。世(🛥)に(📫)真(🆕)に(🎚)偉大なものは(🎤)天(tiā(💗)n )のみであるが、ひとり(🌚)堯(😙)帝(dì )は天(tiān )とその偉(wěi )大さを共(gòng )にし(🎨)ている(👊)。そ(😓)の徳の(🐟)広大無(wú )辺さは何と形容(🗒)して(🎺)よ(🗿)いかわからない。人はただそ(🚲)の功(🐄)業の荘厳さと文物(wù(🌻) )制度の(🔄)燦(càn )然たるとに眼を見はるのみであ(🔊)る。」(🥣)
○ 孝経によると、(📛)曾(céng )子は(🐄)孔(🏌)子に(🐏)「身体髪(🥔)膚これ(🤰)を(🕢)父母(🤜)に受く(🌇)、敢て(📢)毀傷せ(👰)ざる(😀)は孝の(🎲)始なり」という教えをうけている(🦊)。曾子(✔)は、それで(🚂)、手(🏓)や足に傷(🐨)の(🔣)ないのを喜(🔒)んだこ(🚃)とは(🧡)いうまでもないが、し(💥)かし(💲)、単に身(shē(📽)n )体(tǐ )の(📩)こと(🎟)だけを問題(tí )に(🎨)していたので(🏃)な(🗂)いこ(🧀)とも無論(❇)で(🚍)ある。
四(一八八)
二((🍪)二〇七)
「売ろうとも(😝)、売ろう(🈶)と(📴)も。私はよい買手(shǒ(👜)u )を待っているのだ。」
道(dào )が遠(yuǎn )くて
子罕しかん(🌕)第九
「知者には迷い(🚠)がない。仁者(zhě )には憂い(🥓)が(⛺)な(👖)い(😎)。勇者にはおそれがない。」
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