先師(💇)のご(💌)病気が重くなった時(shí )、子路(lù(⛳) )は(🐷)、いざという場合(hé )のこ(🥘)とを(🕵)考慮して、門人たちが臣下の(🛩)礼をと(♓)って葬(zàng )儀(🍱)(yí )をとり行(háng )うように(🕢)手はずをきめていた。そ(😻)の後、病気(🤬)がいくらか軽くな(🍙)った時、先師(shī(📍) )はそのこ(🤣)とを知られて、子路にいわれた(🤼)。――
(📭)先師(shī )はめ(🙉)っ(🌕)たに利益の問題(🌝)にはふれられなかっ(😬)た(⏲)。たまたまふれられると、必(🙇)ず天(tiān )命(🔓)と(🐦)か(🌛)仁(rén )と(💪)かいうことと結びつけて話(huà )された。
○ (😰)この一(🤤)章は(👦)、一般(😖)の(➿)個人に対する戒めと解するよりも(🎳)、為政(🐶)家(jiā )に対する戒めと(👻)解す(🏻)る方が(📻)適当だと思(sī )つたので、思い(🔈)切つて右(yòu )のよ(🌓)うに(💬)訳した。国民生(😄)(shēng )活(huó )の貧困と苛察な政治と(💫)は(🕐)、古(gǔ )来(lái )秩序破(📅)壊(👼)の最大の原(🉑)因なので(🥌)あ(🚹)る。
○ 天下==当時はま(🌞)だ殷の時代で。周室の天下ではな(😼)かつた(🍚)が、後(🍉)に天下(xià )を支(👹)配(😦)したの(🐈)で、(🎈)こ(㊗)の(👠)語(yǔ(🕟) )が用いられたので(🕔)あろう。
二八(一(yī )七五)(🧡)
「かりに周公ほどの完璧(bì )な才能(néng )がそな(🌵)わ(🕋)っていても、その才能(💡)にほ(📲)こり、他人の長所を認(😎)めないような人(🦆)であ(🎳)るな(🌘)らば(😤)、もう(😊)見(jiàn )どころ(😘)のない人(🏔)物だ。」
○ (🏰)図==八卦(guà )の図(と)(⛵)。大古(😦)伏羲(xī )((🤡)ふくぎ)の時(✅)代(dà(😟)i )に黄河から竜馬(🧚)が図(tú )を(🎐)負つ(💦)て出た。伏(🕙)羲(😔)はこれに八卦(🗨)を画(huà )し(🐙)たと伝(🍶)(yún )えられている。
一(👰)(yī )〇(一九(jiǔ )四)
「しかし(✈)、(📷)わず(🎳)かの人(rén )材でも、その有(yǒu )る無し(🧣)では大変なちが(⏺)いであ(😷)る。周(zhōu )の文(wén )王(wáng )は天(🗯)下(xià )を三(sān )分(fèn )してその(🛷)二を支(zhī )配下におさめていられたが、そ(📽)れで(🌭)も殷に(🌪)臣事(💮)し(👪)て秩序をやぶられな(🚢)かった。文王(🥑)時代の周の徳(dé )は(💄)至徳というべ(📠)きであ(❇)ろう。」
○(🐭) 唐(🚉)・(🛒)虞=(🎉)=(🐰)堯は陶(táo )唐(🎅)氏(shì )、舜は(🦑)有(yǒu )虞氏なる故、堯・(😟)舜の(👩)時(shí )代を唐(tá(💑)ng )・虞(yú )の時(shí )代とい(🐔)う。
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