板(🐢)木を打(🙄)って(🥛)いた(🔣)のは、(😣)は(🌚)たして大河(👠)無門(🉐)(mé(📹)n )だ(🚚)った。シ(🔉)ャツにズボン(🏦)だけ(🆒)しか身(🗃)につ(🦓)けていず、足(✨)(zú(🐱) )袋た(👗)びもはいていなかった。しか(🥠)し、べつに(😊)寒(hán )そうなふう(🐿)でも(🐪)なく、両足(👱)を(🌛)ふん(🕴)ばり、(🎛)頭(tóu )から一尺(🤚)ほど(💙)の高さの(👻)板木(mù )を(🧘)、近眼鏡(🎫)の奥(ào )おくから見つめて、いかにも念入(rù(🐂) )りに、ゆっくりと(💁)槌つちを(📳)ふるっていた。
「いつもこ(🛢)んなに起きない(㊙)んです(🗾)か。」(💺)
「なんだか、ひど(⛩)く叱(🖥)しか(🌔)りとばされて、(🔇)やっと起きた、といっ(💮)たぐあいで(🚻)すね。」
か(🤼)れら(📻)の大多数(📹)は、まだむ(🦖)ろん、(💫)人(🚦)間生(😀)活にとっ(😨)ての(🦌)自(zì )由の(♎)価値や、そのきびしさ(🛌)について(🐆)、ほ(😣)んとうに(🌾)目(mù )を覚(💬)さまし(🍙)ていたわけではなく(📡)、(🎈)友愛塾というところは(🚣)一(🚅)風変わった指導(♎)をやるところだぐ(👗)らいにしか考えてい(🛡)なかった。しか(🍤)し、(😰)それにし(🕟)ても、そう(😰)した言葉(👟)が、しだいにかれらの(🍽)間(🖤)に(🕎)とりかわされるようにな(🥔)ったとい(🖌)う(🔢)ことは、たしかに(🐡)一つの進(🌈)歩であり、混乱と無(🎪)秩(📞)序(xù )むちつじょの中(zhōng )で、不十分(fè(📯)n )ながらも、何(hé )か自(zì )主(📓)(zhǔ )的創造的な活動が始まっている証拠(jù )しょうこには(♉)ちがいなかっ(🙂)たのである。
「君は(🧢)大河(hé )の思わくなんかを(🤛)問題に(🌮)する(🌹)ま(🚑)え(🚜)に、君自身の(🏫)こ(🔅)とを問題に(🦗)すべきだ(😕)と思うが、(💺)ど(🥝)うだね。」
「気が(🕳)つ(🏗)いて(🍈)い(🤦)るなら、すぐそう言(🔄)(yán )ってくれ(🗳)たらよかりそうなも(👻)のだ」と(🙉)、そん(👯)な不(📔)平をもらすものもあった。ま(🌆)た中には、「(🚤)先生は要するに指導者(💩)でなくて批(🛩)評家だ」などと、し(🅱)たり顔に言うも(🌒)の(🎱)もあ(😂)った。しかし日(🕕)がたつ(🚠)につれ(🖲)て、しだい(🛋)にか(🐥)れらの間に取(🔆)りかわされ出し(➕)たの(💪)は、(💰)「ひ(💡)まな(🐌)ようで、い(🍃)やに忙いそがしい(💦)」とか、「しまりがない(🐅)よ(🐚)うで(🗃)、変にきびし(🌖)い」と(👙)か、そういったち(🚳)ぐはぐな気(qì )持(chí )ちをあらわす言葉だ(🌗)った(🍩)。
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