「せっかく(📕)道を(🔌)求(qiú )めてやって来た(😴)の(👘)だから、(😢)喜んで(👙)迎えてやって、退かないよう(🔙)にしてやりた(🥑)いも(🍏)の(👳)だ。お前たちのように、そうむごいこと(🈶)を(😱)いうもの(👘)で(🌊)はない。いっ(🔲)たい、人が自分(🐽)の身を(💸)清くしようと思って一歩前進(jìn )して来た(👀)ら、(🔣)その清くし(😢)よう(🦌)とす(🔵)る(🌿)気(✊)持を(🏻)汲(jí )ん(🔣)で(🔤)やれば(🏣)い(📩)い(🌞)ので、過去のことをいつま(🌋)でも気に(🐌)する必要(yà(🎠)o )はない(🚗)のだ。」
○ 以(🚽)上の三(🐯)(sān )章(zhāng )、偶然か(🦊)、(🐆)論(💊)語の編(📊)(biān )纂(💂)者(⤴)に意あ(💙)つてか、(⏯)孔子(👀)(zǐ(🤬) )の門人中(🖐)(zhōng )最も(🛏)目(mù(🍈) )立つて(🎼)いる顔(🐻)渕と(🚆)子路と子貢の三人をつぎ(🚂)つ(🏓)ぎ(🍗)にとらえ来つて、その面目(mù )を躍如(rú(🍌) )たらしめ(👘)ている。この(🎲)三(sān )章(⛩)を(🤤)読むだけでも(😓)、す(⛪)でに(🍛)孔(🎄)門の状況(kuàng )が(🍞)生(🔭)き生きと(🦈)う(🥟)かがわ(👿)れるではな(🗣)いか。
「私は、君子(zǐ(🗼) )というもの(⏹)は仲間(📠)ぼめはしないものだと聞いています(🌒)が、(🍠)やは(🏐)り(🔲)君子にもそれ(🏑)が(🥩)あ(📫)り(🐬)ましょうか。と申(🥃)(shēn )し(🧙)ま(🔷)す(🙊)のは(🌙)、昭公(😄)は呉(wú )ごから妃(♎)きさきを迎(yíng )えられ、その(⚫)方がご自(🚯)分と同(🗯)性(♑)なために、ごまかし(🏃)て呉孟子(zǐ )ごもうし(🔘)と呼(🙀)んで(🌻)お(🔎)られるのです。もしそれで(🔑)も昭(zhā(🥡)o )公が礼(♏)を知った(🕎)方だと(🧐)いえ(🉐)ます(🥟)な(🍝)ら(👂)、世の中に(💠)誰か礼を知ら(♏)ないものがありま(🍡)し(🍕)ょう(🗻)。」
九(一(yī )九三)
「禹(🚴)は王(🐢)者として完(wán )全無(🎁)欠だ(🏀)。自(🖌)(zì )分の飲(📄)食(shí(📦) )をうすく(🛂)してあつく農耕の神を祭(🎩)り、自分の衣服を粗末(🎆)に(🌴)して祭(🏙)服(💭)を美し(🏘)くし、自分(📎)の宮(💾)室を(🖊)質素(sù(🛂) )にして灌漑(🎺)水路に力をつくし(🏧)た。禹は王(wáng )者とし(🥊)て完全(🚘)無(wú )欠だ。」
「惜しい人物(wù(🥌) )だった(🍗)。私は彼が進ん(🕔)でいるところは見(jiàn )たが、彼(❎)が止まっ(🌟)ている(🏓)ところを見(🕥)たことがなか(🍁)ったのだ。」
○ 乱臣(原文)==この語(🦋)は(🎹)現在普(pǔ )通に用い(🤞)られている意味と全く(🔠)反対に、乱を防止し、乱を治め(🛍)る臣(chén )と(🤸)いう(🤾)意味(wèi )に用いられてい(🔵)る。
○ 囘==門(🔝)人顔囘(💖)(顔渕)
○ (💺)この一(yī )章は(🚑)、一般の個人に対(duì )する戒めと(💸)解するよりも、為政(zhèng )家に対する戒(jiè )めと(🚄)解す(🐏)る方が適当(🙏)(dā(📜)ng )だ(🐛)と思(🐨)(sī )つた(🌪)ので、思い切つて右のように(🕚)訳(🕦)した。国民生活の貧(pín )困と苛(🈂)察な(🐼)政治とは、古来秩(👑)序破壊(huài )の(🛰)最(zuì )大の原因なのである。
「もと(🕦)より天意(🎾)にかなった大徳のお方(fāng )で、まさに(👹)聖人の(♐)域に達して(👰)おられま(🐫)す。しかも、その上に(🚌)多能でも(😧)あられます。」
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