p5 えろ6

A「騒々(🦆)しいと云やあこの間或る所(🦄)で聴い(🈴)たんだが(😣)、あのジャズ(🛑)・バンドと云う(🌺)も(🎡)の(🖥)は、(🏫)あ(📽)りゃあ何(📩)だい(⬆)？　まるで西洋の馬(🏥)鹿囃ばやしだ(📥)が、あんなものが流(🛤)行はやるなんて、あ(🏢)れ(🏫)なら昔(📭)から日本(🦖)にもある。―――テケレッテ(😬)、テット(🌚)ン(🚴)ド(⛴)ンと云う、つまりあれ(📪)だ」

Aと彼女は云(🧖)って、手提袋から(🎀)鍵を出(🚶)し(📷)て、

A糸(➗)よ(😻)りほそい

A「坊ちゃ(🎽)ん、(🌑)何か(🛀)可笑しいことがあるんです(💌)か(🤖)」

A同年。十一月大。八(😤)日、(👫)庚(🚿)戌(🗾)、御所に於て、絵(🤰)合せ(📙)の儀有(⬅)り、男女老若を(🚯)以て、(✝)左右に相分ち、(🉑)其勝(🐠)負を決せらる(🤵)、此事(🌪)、八月上旬より沙汰(🔢)有るの間、面々に結構尤(🏨)も甚し、(🖼)或(😳)は(🏄)京都より之を尋ね、或は態と風情を図せし(🦏)む、広元朝臣(🔁)献覧(📢)の絵は(🈸)、小野小町の一期の(🎇)盛衰の事を図す、朝光の(🛫)分(💦)の絵は(📣)、吾朝(🕌)の四大(🐆)師の伝なり、数(🌕)巻の中(🆔)、此両部(⬆)頻りに御(😄)自(🤙)愛に及ぶ、仍つて左方勝ち(🙌)訖んぬと(☔)云々。十四日、(🌪)丙辰(📧)、去る八(🍹)日(🧚)の絵合(📯)の事、負(🕰)方所課を献ず(💮)、又(🛥)遊女等を(🥦)召し進ず、是皆児童の形を摸し、(🛠)評文の水干に紅葉(⛅)菊(🔎)花等を付けて、之を著(🌷)し、各郢律の曲を尽す、(🉑)此上芸(🌬)に堪(🔕)ふる(🤗)若(⛑)少の類延年に(🚷)及ぶと云々。

A　君(🌲)の手紙だって同じ(👆)事です。君(🖌)は、君(😭)自身の「かよわい」善良さを矢鱈や(🍂)たらに売(👀)込(🌔)もうとしているようで(🈳)、実(✋)に(🕣)みっとも(😠)ない。君は、(🥫)そ(🌙)んな(🦒)に(🔽)「かよわく」善良なのですか。御(🌘)両親を捨(🌿)てて上京し、がむしゃらに小説を(🕔)書いて突(⛷)進し(🥚)、とうとう小説家としての(🛬)一(🐳)戸を構えた(🤓)。気の(🔦)弱い、根(🎏)か(😮)らの善人に(⭕)は、とても出来る仕業しわ(📩)ざではありません。敗北者の看(🚙)板(💷)は、や(✉)めていただく(❔)。君は、たしか(🌜)に(🏪)嘘ばか(🏇)り(🎈)言っ(🥄)てい(📰)ま(🍕)す。君(🕧)は、まずしく痩(🚿)やせた小(💢)説ばかりを書い(🎙)て、そうし(✂)て、昭和の文壇の片隅かたすみに(🥀)現(🦑)われか(🦇)けて(🍐)は消え(💣)、また(⚫)現われかけては忘れられて、そう(🐿)して(👝)、こ(🐆)のごろは全く行きづまって、語(🔮)学の勉強を(🔡)は(😞)じめよ(🐱)うか(🔙)、日本(🛀)の歴史を研究し直そうかと考え(⤵)ているのだそうです(📞)が、全部嘘です。君は、そ(🤗)んな自(🦅)嘲じ(🦂)ち(🌛)ょうの言(🔅)葉で人に(🐘)甘えて、君自(🏁)身の怠惰(🚬)と傲慢を(🍈)ごまかそうとしているだけです。ちょ(🐡)っと(🔩)地味に見えな(😥)がらも、君ほど自(💬)我(♋)の強い(🛂)男(⏫)は、め(🗣)ったにあり(🐘)ま(👄)せん。おそろし(😅)く復讐(😑)心の(🌊)強い男(🕓)のよ(🈲)うに(😋)さえ見え(👞)ます。自分自身を悪(🖐)い男だ、駄目な(🛋)男だと(🌶)言(🚓)いながら、そ(😓)の位置を(🐚)変える事(🌘)に(🔍)は少しも努力せず(📴)、(🍷)あわよくばその儘(🐘)ままでいたい、けれどもその虫(💟)のよい(🉑)考え(📎)があまり目立っても具合いが悪いので、仮(🕔)病の如(🚐)く(🗜)やた(🦃)らに顔をし(🚝)かめて苦痛(🍪)の(💃)表情よ(🔵)ろしく、(⚪)行きづまった、ぎりぎりに困惑(😜)し(📛)た等と呻うめいているだけの(😕)事で、内心どこかで、だけど(🍱)俺は(🛩)偉(📳)いんだ、俺(🌧)の作品は残るのだと(🖨)小声で囁ささや(🤙)いて(👆)赤い舌を出しているというのが、君の手紙の全(🐱)体から受けた印象であります。君自身の(🤶)肉体(🕦)の(🔷)疲労やら、精神の弛緩しかん、情熱の喪失を、ひたす(🍳)ら時代のせいに(👻)し(🆑)て、君(🍝)の怠惰を巧(🍽)みに(🧐)理窟附けて(🔃)、人の同情(💨)を得よう(🚍)と(🏑)している。行(⌚)きづま(🐋)った、けれど(🏿)もそ(⛵)の理由は、申(🕢)し上げ(🥌)ません等と、なんという思わせ(🔢)振り(😻)な懦弱だ(🏜)じゃくな言いかたをする(⛪)のだろう。ひどい圧(⬇)迫を受け(🌄)ているのだ(👚)が、(🔟)けれども忍んで、そ(🔙)れは申し上(🤡)げませ(🕘)ん(🦕)と(😂)殊勝な事を(🗒)言って(🍒)い(🤨)るようにも聞えます(🎊)が(🔀)、誰が一体、君を(🗼)そ(🥢)んなに(🐋)圧迫してい(🖱)るのですか。誰ですか？　みんなが君を(🥌)、大(⛩)事(🦈)に(🔁)してい(🕶)るじゃあり(🔶)ませんか(🍺)。君は慾張りです。一本の(🏝)筆と(🧤)一(🥝)帖(🈯)の紙を与え(🛢)られたら、(🍱)作家はそこに王国を創つくる事が出来るで(🚢)はな(🔜)いか(➰)。君は、自身の影に(🎍)お(💷)びえ(✊)ている(🐋)の(🧡)です。君は(🕷)、ありもしない圧(🌊)迫を仮想して、(🖐)やた(🛣)ら(🥏)に七転八倒している(🚭)だ(🕠)けで(🐹)す。滑稽な姿でありま(👓)す。書(🆔)き(🥛)たいけれども書けな(🦐)く(🌜)なっ(👤)たというの(😞)は嘘で、君に(♌)は今、書き(🗾)たいもの(🎓)がなんにも無(😃)いのでしょう。書きた(🍤)いものが無くなったら(📦)、理窟(🤦)も何もない、それっきりです。作(🛐)家が死滅(🤝)したのです。救助の仕(🍻)様もありま(🧓)せん。君(🖨)の手紙を見て、自分(🛍)は君の本質的な(🛡)危機を見ました。冗談言って笑(🌋)ってご(🎬)まか(🚖)し(🐞)て(💥)いる時ではありません。君は(➡)或(🏹)い(🙋)は君(🌄)の(👈)仕(🕵)事にや(🍞)や満足して(🦎)いるのではあ(🥒)るま(🍯)い(🐒)か(📯)。やる(🌬)べきとこ(🛋)ろ(🎾)迄は、やり(👨)果した。これ以上のも(🧒)のは、もはや書けま(🏀)い(🐯)、まず、これでよ(🔮)し等と考(🏞)えている(🚥)のでしたら、とんでも無い事です。君(🐀)は(📛)まだ(🌳)、(🍇)やっ(👌)とお手本(⏺)を巧みに(🆙)真(🕣)似(🥧)る(🔈)事が出来ただけ(🛬)です。君の作(🏗)品(🌀)の中(🐸)に十(📥)九世(🚁)紀の完成を見(💗)附ける事は出来ても、二十(📈)世(🎑)紀の真実が、すこしも具現せられて(🚻)居(➗)りません。二十(👢)世紀の真実とは(🥛)、(💿)言葉をかえて言え(🐗)ば、今(🏮)日の(🆑)ロマ(🔞)ンス(🃏)、或いは近(🧕)代芸術という(🧑)事(🗄)にな(🔊)るので(😅)すが、(🕯)それは(🧣)君の作品だけでなく、世界の誰の作品の中(✖)にも未だは(🧚)っきり具現せら(🏼)れて居りま(🌎)せん。企図(👵)した人(➿)は、(🤲)す(🍀)べて無慙むざんに失(🎨)敗し、少し飛び上り(🦍)そうに(🔀)なっては墜落し、(📪)世人には山(🥩)師のよう(🏍)に(🎺)言われ、まる(🛂)でダ(👜)ヴ(🙀)ィン(🚤)チ(🚧)の飛行機の如く(👒)嘲笑せられているので(🍷)す。けれども自分は信じています。真(💰)の(😇)近代芸術は、(😞)いつの日か一(🛵)群の天才たちに依(🍾)って必(🗝)ず立派に創成せられる。それは未だ(🔌)世界に(👁)全く無かったもの(🍄)だ。お手本か(🔔)ら完全に解放せられて(🙃)二十世紀の自然から堂々と湧出ゆう(🎖)しゅつす(🔉)る(🌴)芸術。そ(🌚)れ(⛎)は(🥝)必ず実現せられる。そう(🛷)して自分は、その新しい芸術(🚆)が(📚)、(🦖)世界のど(🏒)こ(😄)の国よりも、この(🆑)日本の(🤢)国(🖌)に於いて、最も美事に開花するのだと信じている。君たち(🍻)と、君たち(😴)の後輩(💕)が、そ(🌛)れを創るようになるだろうと思っている。日本に(⛲)は(⏱)、明治(😏)以来(💱)た(👏)くさ(⭐)んの作家が出ましたが、一つの創作も無(🕡)かっ(⬅)たと(🛅)言ってよい。創作(😯)という言葉は、誰が発明(🛏)したもの(🛒)かわからないけれども、実にい(🉐)い言葉だと思う(💝)。多く(🧐)の人は、(🏝)この言(💣)葉(⏱)を(🌎)小説(🚮)の別名の如く気楽に考え(🚲)て使用して(📘)いるようです(💤)が(📼)、真の(🔌)創(🖤)作は未(🏠)だに日(📫)本に於いて明治以後、一篇もあらわれ(🧙)ていないと思う。どこ(🗝)かに、か(🛰)ならず(🏓)お手本の匂(🎖)い(🏬)がします。そ(🔤)れが愛嬌(⛴)あいきょうだった時代もあったのですが、今で(💀)は外国の思想(🏔)家(🥨)も芸術家も、自(🏜)分たちの行(⚽)く路に(🛷)就いて何(✒)一つ(🌃)教(👛)えてはくれませ(🚓)ん(➕)。敗北を意識せ(👸)ず、(🛑)自身の仕事に幽か(🕝)すかな(📵)がらも希望を感じて生きている(😯)のは、(🎰)いまは(🌛)、(🕐)世界中(😰)で日本の芸術(🏪)家だ(⬇)けか(🎑)も知れない。仕(✏)合せな事(🎺)で(🔳)す。日本は、芸術の国(🦗)なのかも(🎫)知れぬ。