4(🚶)むろん(⏪)彼は、仲(zhòng )弓(💮)の(🦋)問題(🏒)(tí(♏) )にかかわ(🔃)りな(🚏)く、これまでにもその点に力を入れて門人たちを(🐊)教育し(🚪)て(🔯)来(🍘)(lái )たのである(🐆)。彼がつとめて(✈)「利」につい(😑)て語ることを避(bì )け(🐿)、(🈷)たまたま(🕶)それを語ることが(🏡)あ(🍻)っても(🈶)、常(cháng )に天(tiān )命とか、(🦓)仁とかいうようなこ(😩)とと結び(💦)つ(🗡)けて話す(🕚)ように注意(🔏)(yì )して(🦓)来たのも、そのためであ(😃)る(🍗)。また彼(bǐ )は、機(🐋)会ある(⛹)ごとに、(🔖)門人(rén )達(🥀)の我執を戒(📋)めた(✳)。そし(😗)て、「5自(zì )己(🌼)の(🚭)意見にこだわっ(🗄)て、(🔆)無(wú )理(😘)強(🎣)いに事を行(🛒)ったり、(🔭)禁止し(🕞)たりするのは君子の道(🍗)(dào )でない。君子の行動(dò(🚯)ng )を律す(💽)るものは、たゞ正義(🤷)ある(🐪)のみだ。」と説き(🌍)、6彼(🖌)自身(shē(👛)n )、(🥌)細(🐱)心の注意を払(😃)っ(🏬)て、臆(yì(📩) )断を去り、執(🍋)着を(🖇)絶ち、固陋を矯(jiǎ(🈵)o )ため、(🕷)他(🍊)と(🏆)の対立に陥(xiàn )らぬ(🏩)ようにつ(👞)とめて(👁)来(lá(🦃)i )たものである。
懿子は、その意味がわかってか、わか(🖖)らないでか、或は、わかっても(🙋)知(🎿)らん顔をする方が都合がいいと考(🤒)え(🔖)て(⭐)か、(🌠)重ね(👔)て(🏴)問いただ(🌖)して(🎗)も見ないで、(🔕)帰(guī(🌐) )っ(🤳)て行ってしま(🕜)った(🚻)。孔子は(👳)、いくらかそれが気がかり(📲)に(🕛)なら(🐖)ないでもなかったのである。
「そう仰し(👊)ゃら(🥗)れますと、い(💀)かにも私に邪心があるようでござい(🤘)ますが……」
というので(🚲)あった(👟)。これ(🔪)も(🈹)子游に対するのと(🥤)大(🐂)同小(🉑)異で、少(shǎo )々怒(🧢)(nù )りっ(👺)ぽ(💫)い子夏(🌤)(xià )に対する答(❇)えとしては、先ず当(dāng )然だ。
と答えた。仲弓(🔟)(gōng )は(🤚)、孔子(zǐ )がこの言葉によって、彼に「(🕟)敬慎」と「寛恕」の(👩)二(èr )徳を教えたも(😭)のと解(🕊)して、(💁)
孔(kǒ(🛏)ng )子は楽(lè )長を座につかせると、(🐽)少し居(jū )ずまいをく(🔅)ずして云っ(🏪)た。
楽(🕸)長はうなずくより仕(shì )方がなか(📷)った。孔子はそこでふたたび楽長を座に(🏋)つか(👄)せて、言葉(🌸)をつ(➿)づけ(👴)た。
「たしか(😱)にそう(🚨)かな。」
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