中出し 掻き出し6

A「それはも(🚼)う、一日(🍍)で。」(♍)

A「もうその花はみんな萎しぼ(🌶)んでしま(📤)ったじゃ(🛸)ない(⏰)か、好(🐷)いい(🔬)加(📖)減に(💖)捨てておしまい」

Aと、彼(🏠)女(💱)は例(🧑)の、叱しか(🚃)る(🕗)ような口調で一(🐉)と睨み睨んで、

A「ね(🍖)え。この写真が(👽)い(👗)い(⛳)でしょう？　これは(🔕)、渡(💐)り鳥(🕐)が(🅿)海のうえで(👇)深い(🦓)霧などに襲われたと(🦉)き方向を見(⛷)失い光りを慕(⏹)って(🐞)た(📗)だま(😈)っしぐらに飛んだ罰(🐝)で(🛍)燈台へぶ(🐰)つかりば(🐩)た(🛍)ばたと死(🍈)んだところなのですよ。何千万という死(🏛)骸です。渡り鳥(🍏)というのは(💓)悲し(🎑)い鳥ですな。旅が生(🤯)活なの(😫)ですか(💿)らねえ。ひととこ(🥥)ろにじっとし(💠)てお(👣)れない宿命(🔡)を負うて(👼)いるのです。わ(🤧)たくし、こ(📯)れを一元描(🧗)写でやろうと(🏦)思うのさ。私(🚗)という若い渡り鳥が、ただ東から西(🏻)、西(🚏)から東(🐟)とうろう(🈴)ろしているうちに(🐜)老い(⏹)てしま(✝)うとい(💰)う主題なのです(🍥)。仲間がだんだん死(🧙)んでいきましてね。鉄(🈯)砲で打たれ(🏮)たり、波に呑まれたり、飢えたり、病んだり、(🎓)巣のあたたまるひまもない悲しさ(👶)。あなた。沖(👮)の鴎かもめ(⏹)に(⏩)潮どき聞(🍔)けば、という唄があり(🔊)ま(🕶)すね(🐴)え。わたくし、いつ(🏮)かあなたに有(🎨)名(🖍)病(🈁)につ(💼)いてお話い(😭)たしましたけ(🍺)ど、なに、人を(🏎)殺したり飛行機に乗ったりするよ(🔝)りは、もっと楽な(🏇)法(🚣)がありますわ。しか(💨)も(🕉)死(🎠)後の(🤜)名声とい(👱)う附録つき(🤘)です。傑作を(😊)ひと(👗)つ書く(🆚)ことな(📡)のさ。これです(😒)よ。」

A　この(♿)間何かの(🌟)雑誌か新(🛩)聞で英吉(🕕)利イギリ(🏩)スのお婆さんたち(⛓)が愚痴を(⌛)こぼ(🔑)してい(🈹)る(⚫)記事を読んだら(🚟)、自分たちが若い時分(🚵)に(💚)は(🏯)年(💓)寄り(🐤)を大(👎)切に(👟)し(😃)て労いたわってやっ(🙇)たの(🤐)に、今の娘たちは一向(🧗)われ／(🔘)＼を構ってくれ(🏅)ない、老人と云うと薄汚(👻)いもののように思っ(🏮)て傍へも寄りつかない、昔と今とは若(🏇)い(🔞)者(🥨)の気風(🏒)が大(🥇)変(🕑)違(🌽)った(🙉)と歎いている(🍶)ので、何処の(🗒)国でも老人は同じような(🐐)こと(👊)を云うものだと感心した(🙌)が、人間は年を取る(🚽)に従い(🚋)、何事に依らず今よ(🛋)りは昔(📣)の方が(🔊)よか(🛁)ったと思い込(🖐)むもの(🥛)である(🏬)らしい。で、(⭐)百年前の老人は(🕑)二百年前の時代を慕い、二百年前の(🥙)老人は三(🍓)百年前の時代(📷)を慕い、いつの時代にも現状(🎓)に満足することはない訳だが、別(👊)して(👎)最近は文化の歩み(🎀)が急(♍)激である上に、我が(🗳)国(🔇)はまた特殊な(🔲)事情がある(🔖)の(🚝)で、維新以来の変(🐨)遷(🚇)は(🍇)それ以前の(🦋)三(🌡)百年五百年にも当るであろう。などという私が、(🏫)やは(💄)り老人の口真似をする年(🗞)配に(🧠)なっ(🌽)たのが(🎣)お(🎒)かしい(🤨)が、しかし現代の文(📑)化設備が専ら(🦃)若い者に(💧)媚(🎢)びてだん／＼老(🐮)人に(🧕)不親切な時代を作り(📚)つ(😈)ゝあること(😄)は確かなように思われ(🏰)る。早い話が、街頭の十字(😵)路を号令で横(😇)切るようになって(🗡)は、もう老人は安(🈴)心して町へ出ることが出来ない(⭕)。自動(🐲)車で乗り廻せる身分の者はい(💯)ゝけれども、私(👽)な(🎀)どでも(🌶)、たまに大(🌇)阪へ(🍨)出ると(🦂)、此方側から向う側へ渡るのに渾身(🏊)の神経を(🚀)緊張させ(⚾)る(🥘)。ゴーストップ(🐲)の信号に(🔀)し(❤)てからが、辻の真(🐮)ん中にあるのは見よいが、思いが(🥔)けない横っちょの空に(📃)青(🔱)や赤の電(💋)燈が明(🐜)滅する(🕹)の(🎛)は、(🐐)中々に見つけ(🏀)出しにくいし、廣い辻だと、(📊)側面の信号を正面の信号と見(🎄)違(🧓)えたりする。京都に(👈)交(😎)通巡査が立つようにな(🔕)ってはもうおしまいだとつく／″(🎥)＼そう(🌧)思ったことが(🚱)あったが、今(📆)日純日本風の町の情趣は、(🤫)西(🏣)宮、堺、和歌山、福山、あ(🎿)の程度の都市へ行か(🌓)なければ味わわれない。食べる物(🧠)でも、大都会では老人の口に合うようなもの(😪)を捜(🤣)し(🕝)出すのに骨が折(🤺)れ(⬆)る。先(🎸)だっ(🌂)て(🛑)も新聞記者が来て何か(🎥)変(🦄)った(❔)旨い料(📙)理の話(📇)をしろと云うから、吉野(🏠)の(📎)山(📶)間僻地の人が(⛄)食(👂)べる柿の葉(🐋)鮨と云う(🏳)ものの製法を語った。ついでにこゝで披露しておく(👅)が、米一升に付酒一合の(🍹)割りで(😽)飯を(🎩)焚く。酒は釜が噴いて来(🍑)た時に入れ(🐢)る。さ(👒)て飯が(👻)ムレたら完全に冷(⏲)える(🛅)ま(📄)で(🛎)冷ま(🥐)した後に手に塩をつけて固く握る(💦)。こ(🈂)の際手に少しでも水気があ(🙊)ってはいけな(🐕)い。塩(♏)ばかりで握(📃)るのが秘(💗)訣だ。それから別に鮭の(🌓)アラマキを薄く切(🤸)り、それを飯(🗒)の上に載せて(🏭)、その上から柿の(📟)葉の表を(🈶)内側にし(🦗)て包む。柿(📂)の(🛅)葉も鮭もあ(🐘)らかじめ乾い(🔉)たふきんで十分に水(🈴)気を拭き取っ(🛑)てお(🗝)く(🗃)。それ(🏳)が(⛎)出来た(⛪)ら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中(❗)をカラカラに乾かし(🍳)ておいて、小口から隙間のないよう(🔁)に(🗳)鮨を(💱)詰め、押蓋(💎)おし(🚯)ぶた(😏)を置いて(🍷)漬物(⏱)石ぐ(🛹)らい(🔣)な重石お(👓)もしを載せ(🚢)る(⛰)。今夜漬けたら翌朝あたりからたべることが出来、(🌻)そ(🌑)の日(🈯)一(😈)日(🆑)が最も美味で、(😂)二(✈)三日は(🌸)食べら(🏻)れる。食べる時にちょ(💁)っと(😇)蓼の葉で(🏊)酢を振(🔇)りかけ(👧)るの(📠)である。吉野へ遊びに行った友人があ(🖱)まり旨(🤫)いの(🎾)で作り(🗿)方(🐣)を(🎮)教わ(🥫)って(🐘)来(📌)て伝授してく(🏝)れ(🥠)たのだが、柿の木とア(🎮)ラマキさえあれば何処(🤒)でも拵えられる。水(🍹)気を絶対になく(🐗)することと(🏆)飯を完全に(🦐)冷(😲)ますことさえ(⌛)忘れな(🥓)ければい(✌)ゝので(⤵)、(⛳)試し(🍰)に(🤤)家で(🌸)作(🙀)ってみると、なるほどうま(🕡)い(👴)。鮭の脂と塩気とがいゝ(🎹)塩梅に飯に(🚺)滲み込んで、(⛺)鮭は却っ(🈲)て生身な(🎳)ま(🔺)みのよう(🛰)に柔かくなってい(⏮)る(🔥)工合が何と(🤡)も云えない(📞)。東(🎦)京の握り鮨とは格別な味で、私など(🍢)には(🌤)こ(📁)の方が口(🔞)に合う(📄)ので、今(🚠)年の夏はこれ(➗)ばかり食べ(😗)て暮(🆑)ら(🦈)した。そ(⛩)れ(🤪)につけても(🏹)こ(🗃)んな塩鮭の食(🌧)べかたもあったのかと(🅿)、物資に乏しい山家の人(🦗)の発明に感心した(🖱)が、そう云ういろ／(🍻)＼(💌)の郷土の料(🙀)理を聞いて(🍎)み(🍴)ると(💞)、(🔭)現代(🍋)では都会(🔧)の(🚌)人より田舎の人の味覚の方(😘)がよっぽど(🦋)確かで、或(🏿)る意味でわれ／＼の想(🍭)像も及(🤪)ばぬ(♎)贅沢をしている。そこで老人は追(🍘)い／＼都会に見切りをつ(🎭)けて田舎へ(🎀)隠棲(🚿)するの(🔒)もあ(🎚)るが、田(🍐)舎の(🐏)町も鈴蘭燈などが取り附けら(🔫)れて(🗒)、年々(👉)京都のようになるので、そう安心してい(⬇)る訳に(🦎)は行かな(👸)い。今に文明が一段と進ん(👓)だら、交通(🐮)機関は空中や(🍨)地下へ移って町の路面は一と昔前の静かさに復かえると云う説もあるが、いずれその時分にはま(😢)た新しい(🎲)老(🥃)人いじめの設(🌦)備が生れることは分(🚏)り(🥒)きっている(🎽)。結局年寄りは引っ(🏢)込(⏹)ん(🔖)でいろと云うこと(💝)になる(🐭)ので、自分(👌)の家にちゞ(🐐)こまって(💟)手料理(🎊)を肴(😼)に晩酌を傾けながら、ラジオ(🐍)でも聞いてい(🎀)るより(🎐)外に所(🔃)在がなくなる。老人ばか(Ⓜ)り(🧤)が(❌)こ(🔓)んな(🈺)叱言こごとを云うの(🕦)かと思うと、(🍮)満更そうで(🐗)もないと(🥦)みえて、頃来大阪朝日の天(🦗)声人(🕹)語(😾)子は(❌)、府の役人が箕面み(🏂)のお公園に(🦋)ド(😏)ラ(🕴)イ(👈)ヴウェーを作ろ(🕡)うと(🚟)し(☔)て(🈯)濫みだりに森(❄)林を伐り開き(😪)、山を浅(♌)く(🎺)してしま(📭)うのを嗤わらって(🌯)いる(❗)が、あれを読(📱)んで(🔬)私は(🛰)聊いささか意(🎁)を強(🍻)うした。奥深(🤔)い山中の木(🗨)の下闇をさえ奪って(⏰)しまうのは(🤪)、あま(🍾)り(🥞)と云えば心なき業である。この(🔑)調子だと、奈(👯)良でも(➗)、(🕴)京都大阪(💪)の郊外でも、名所と云う名所は大衆的(🚃)になる代り(🦕)に、(🍑)だん／＼そう(💼)云う(🕌)風にして丸坊主(⛳)に(🐡)さ(🎄)れるのであろう。が、要(😁)する(😦)に(🤣)これも愚痴の(📊)一種で、私にしても(🎀)今の(👀)時(😐)勢の(🐓)有難いことは万々承(🦖)知しているし、今(😠)更(🐪)何と云った(🔰)ところ(📧)で、既(🥝)に日本が西洋文化の線に(📴)沿うて(👱)歩み(🙎)出(🥌)した以上、老人などは置き去(🎛)り(🦏)にし(🥄)て(🍞)勇往邁(🏝)進するよ(🎤)り外(💐)に仕方がないが、(📹)で(⏹)もわれ／＼の(⛰)皮膚の色が変ら(🍘)ない限り、(👀)わ(💃)れ／＼に(🌫)だけ課(🎰)せられた(🍄)損(💯)は永久に背(🦇)負(🧕)っ(🗼)て行くも(👈)のと覚(🤭)悟しなければならぬ。尤も私がこう云うこ(🕠)とを書いた趣意(🚛)は、何等か(🌘)の方(🤵)面、たとえ(📎)ば文学藝術(🍌)等にその損を補う道(🐗)が残されていは(🔙)しまいかと(🚖)思うからで(🔁)あ(🐱)る。私は、わ(🍙)れ／(🦔)＼が既に失い(🚜)つゝあ(🔖)る陰(🍺)翳の(💡)世界(🤒)を、せめて文学の領域へ(🥂)でも(🤙)呼び返し(🔌)てみた(🛠)い。文(📮)学という殿堂の檐のきを(📈)深くし、(📞)壁を(📮)暗くし、見え過ぎるもの(💜)を(🌽)闇に押し込め、(💵)無(➗)用(🔆)の室内装飾を剥ぎ取って(😘)みたい。それも軒並みとは云(💒)わない、一軒ぐ(🛅)らいそう云う家が(🌧)あってもよかろう。まあどう云う工合に(💺)なるか、試しに電燈(🔪)を(🏒)消し(👪)て(🥟)みる(⛲)ことだ。

A「(🧗)おい、ほんとうにお前(♌)………」(💙)