こころ(🐓)や(🖌)ぶ(🆓)れず
「せっかく道を求め(🐮)て(😷)やっ(🏷)て来(lái )たのだから、喜ん(📿)で迎え(🦇)てやって、退(tuì )かない(🤮)ように(🌻)してや(📯)り(🧓)たいものだ。お前(📻)たちのよう(⛔)に、(🛸)そうむごいことをいうも(🤟)の(🛀)で(💚)はない。いったい、人(ré(🐗)n )が自分の身を清くしよう(🧗)と思って一(👿)歩(bù )前(qián )進(jì(💲)n )して来(🎾)たら、その(🥨)清くしようとす(🕒)る気(💟)持(chí )を汲ん(🏽)でやればい(🎰)いので(⚫)、過去のことを(🔴)いつ(📌)までも気(🌏)にする必(bì )要はないのだ。」(Ⓜ)
(💹)曾(🏨)先生が病床(🍐)にあ(🕶)られた時、(👣)大(dà )夫の孟敬(🛵)子が見舞(🔧)(wǔ )に行(🤘)(háng )っ(😈)た。すると、曾先(🏸)生が(⏰)い(⛱)われた。――(🏢)
舜帝に(💞)は五人(rén )の(🈳)重臣があって(💑)天下が治(🗓)った。周の武王は、自(😏)分に(🗣)は乱(luàn )を(👁)治める重臣が十人(rén )あるといった。それ(🗨)に関連して先師(🕺)が(🚴)いわれた(🚙)。――
巫馬(mǎ )期があとでそのことを先師に告(gào )げると、先(xiān )師は(🏑)いわれた。――
先師は(📶)そ(🤾)れだ(🔘)けいって退(tuì(🔗) )か(👂)れた(🌂)。そのあと(🕖)司(🏡)(sī )敗(📪)は巫馬期(qī(⛰) )ふばき(🔰)に会(👸)釈し、彼を(✌)自分の身(🚨)近かに招(zhāo )いていった。――。
先師(🔜)は(🧝)めった(🎩)に利益の問(🔴)題にはふれられな(🎅)かった。たまた(🚕)まふれられると、必ず天(👠)命とか(🎸)仁(ré(🍆)n )とかいうことと結び(⚽)つけて話された。
二(🏌)(èr )一(二〇五)
○ 子貢は孔子(🈹)が卓越し(📖)た徳と(🍎)政(🍷)治(zhì )能力と(✉)を(🦄)持ちなが(🚷)ら、い(⏯)つまでも野にある(🆘)のを遺憾として、か(🕜)ようなこ(🕘)とをい(🚮)い(📙)出し(🔜)たの(🌽)である(👡)が、子貢(gòng )らしい才(🐺)気(🚟)のほ(⚾)とばし(🤚)つた表現である(🤾)。それに対する孔子の答え(😯)も(⛏)、じようだん(🤬)まじり(💘)に、ちや(🤟)んとおさえる所(🛤)は(🥁)おさえているのが面(🐭)(miàn )白い。
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