「(💦)せ(😅)っかく道を求めてや(♑)って(🕷)来(lái )た(🐐)のだから、喜んで迎(⚓)え(🛴)てやって、退かないようにしてやりたいものだ。お(🔲)前たちのように、(🔴)そう(🏋)む(📕)ごいことをいうものでは(👤)ない。いったい、人が自分の(🔶)身を清(🏠)(qīng )くしようと思って一(🖥)歩前(qián )進(🚇)して(🕴)来(🤾)(lá(🎠)i )たら(🗳)、その清くし(🍕)ようとする気持を(🚵)汲(jí )ん(🌬)でやれ(⭕)ばい(😆)いので、過去(qù )の(👝)ことをいつま(🧓)でも気にする必(👁)要(💄)はな(🦓)い(😐)のだ。」
四(二〇(🗺)九(jiǔ(🥍) ))
「私が(🐑)何(hé )を知っていよ(🆙)う。何も知(👃)ってはいないのだ。だが、(🕺)もし(🌄)、田(🥎)(tián )舎(shè )の無知(🏻)な人(🦏)が私に物(wù(💻) )をたずねる(🤬)こと(🕎)があ(🐢)るとして、それが本(běn )気で誠実でさえあ(📒)れば(🗞)、(🤖)私(👧)は、物(wù )事の両端(duān )をたたいて徹(🌊)底的に教えてやりたい(🦅)と思う。」
「よろし(🙋)いと思います。誄るいに、汝(🙎)(rǔ )の幸(xìng )いを天地(♟)の(👇)神(🧜)々に祷る、という言(🍸)葉がご(🐨)ざい(🛡)ま(🏕)す(⏹)から。」
○ 孔(🍻)子(🌹)(zǐ )と(😛)顔淵とのそれぞれの面目、並に両(👲)者の結(jié )びつきがこの一章(zhāng )に躍如(♎)としてい(🤣)る(😸)。さすがに顔(📠)淵の言(yán )葉であり、彼ならでは(🌻)出(🐒)来ない表(biǎo )現で(🧥)あ(✡)る。
○ 綱==(🈹)これを「網(〰)」(㊗)の誤(wù )りと(🔻)見て(📒)「(🥠)一網打尽(🚢)」の(🎇)意(yì )味に解(🆔)する説もある。しか(💠)し(⛅)、当(🎍)時の魚獲法に、大(😦)綱(🥍)にたくさん(🐰)の小綱をつけ、(🅰)その先(xiān )に釣(diào )針を(🏮)つけ(🚃)て、それ(🕶)を水に流す方法が(💞)あり(🍋)、それを綱(gāng )と(🔼)いつたという(🚉)のが正(zhèng )しい(📀)ようである。し(🔫)かし(🛳)、いずれ(🆕)にしても、(😂)本章の結(🍲)局の意味に変(biàn )りはない。
一六((🐣)二二一)
○(⏺) 天下==当時は(🐥)ま(🔼)だ殷の時(🚿)代(dà(🦉)i )で。周室(🥟)の(🧗)天(🏢)下では(🚍)なか(🤝)つたが(🆕)、後に天下(🈴)を(🏊)支配したので、この語が(🦓)用(yò(🚱)ng )いられたのであろう。
○ 同(🍩)(tóng )姓=(💴)=(🚋)魯の公(🎓)室(🌍)も(🛋)呉の公(🔀)室も(🔽)共に姓は(🔸)「姫」(き)で、同姓で(🥄)あり(👄)、遠く祖(zǔ(📚) )先(xiān )を同(tóng )じくした。然るに、礼には(🙏)血族結婚(hūn )を(🖕)絶(🛅)対(duì(🏟) )にさ(🦇)けるため、「同(tó(👔)ng )姓は娶(🦔)らず」と規定しているのである。
先師に絶無(wú(👇) )といえる(😽)もの(🐵)が(🏯)四つあった。それは(🔻)、独(dú )善、執(zhí )着、(🏭)固(📜)(gù )陋(lòu )、利己である(🔳)。
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