七(🌮)(一九(jiǔ )一(yī(👪) ))
「(🤧)民(mí(🎧)n )衆というものは、範を示してそれに由(🛷)らせることは出(➕)(chū )来るが(🌈)、(🛐)道理(🏬)を示してそれ(😳)を理解させることはむ(🎲)ずかしいもの(🏟)だ。」(🏩)
○ 四(🆎)十づら、五十(shí )づ(🏝)らをさ(🎳)げ、先(🐬)輩顔を(🗃)し(😈)て(👰)孔(kǒng )子の前に並(😋)(bìng )んでいた門人(ré(🦉)n )た(🔅)ちは、(🏔)どんな顔を(😚)し(👍)たであ(🎃)ろう。
○ 聖(shèng )人・君子・善人=(♈)=(🚅)孔(kǒng )子(zǐ )のいう聖(shè(🍱)ng )人・君子(🈳)は常に政治(zhì )ということと関係があ(🕔)る。現に政治の任(🚕)に(📡)当つて(🕸)いると否とにかかわら(🔨)ず、(🕤)完(🔨)全無(🚡)欠な徳と、自由無碍(ài )な為政(zhè(🚙)ng )能(✔)力を(🚩)もつた人が(🔍)「聖(🕙)人(rén )」で(🐲)あり、(🏢)それほど(🐓)で(🐶)は(📭)なくとも、理想と識見(💂)とを持(chí )ち、常(cháng )に修(🦎)(xiū )徳に(🧜)いそしんで為政家とし(🧗)て恥(🤰)かしくない人(💅)、少(shǎo )くとも政(📞)治に志して(🤔)修養をつ(🐰)んでいる人(🚻)、そ(⬜)うい(🥊)う人(rén )が「君子(zǐ )」なのであ(🚨)る。これに(🛃)反し(🏅)て、「(📅)善(shàn )人(rén )」は必ず(📛)しも政(zhèng )治(❔)と関(🖖)係はない。人間と(📚)して諸徳のそ(📱)なわつ(🍅)た人とい(💆)う(😶)程度(🔽)の(📊)意(yì )味で用いられている。
「詩(shī )によって情(qí(🛫)ng )意を刺戟し、礼(lǐ )によっ(🏵)て行動に基(🦆)準(🔗)を与え、楽がく(🥓)によって生活を完成(chéng )する(🐶)。こ(🍁)れが(🐋)修徳(🧢)の道程(🍠)だ(🤚)。」
「もとより天意にかなっ(🐍)た大徳のお方(fāng )で、まさに(🎴)聖(💽)人の域(yù )に(🏖)達し(🖊)ておられ(🌌)ます。しかも、そ(🈂)の(🌂)上に多能(🎗)でもあられま(🐘)す(⤵)。」
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