○ 柏==「か(🎶)や」である。「かしわ」(✒)ではない。
「正面切(🔒)って道(🥟)理(😢)を説かれると、誰でもその(🔑)場はなるほどとうなずかざるを得ない。だが大事(shì )なのは過(🏏)を改(🥋)(gǎi )めることだ。やさしく婉(wǎn )曲(qǔ(🔏) )に注(zhù )意し(📮)てもらうと、(📄)誰でも(🏢)気持よくそれに耳(ě(🆒)r )を(🔢)傾(🏁)けることが出来(🕌)る。だ(🏽)が、大事な(🎶)の(🍤)は、その真(㊙)意の(🆓)あるとこ(🙍)ろを(🔥)よく考え(✈)て見るこ(🆚)とだ。いい気(🕸)に(🔼)なって真意を(🍧)考(🛒)えて見ようともせず、表面だけ従(cóng )って過を改め(📕)よ(🛂)うとしない人(🍺)は、私(🕓)に(🐙)は(🆒)全く手のつけようがな(㊗)い。」
三(sān )(二〇八(📼))
四(一八八(bā(👆) ))(💆)
「先生の徳(dé )は高(🌵)山のよう(🤾)なものだ(🍇)。仰(🐺)げ(💮)ば仰ぐほど高い。先生(shē(📈)ng )の信念は金石のような(🛋)ものだ。鑚(🐘)きれば鑚(zuā(🧣)n )き(🔏)るほ(🍬)ど堅(jiān )い。捕捉(🐦)し(👁)がたいのは先(xiān )生の高遠(yuǎ(😞)n )な道(🍫)だ。前(qiá(😍)n )に(🚾)あるかと思うと(✝)、たちまち(🔼)後(hòu )ろにある。先生は順(shùn )序を立(💠)(lì )てて、一(😳)歩一歩とわれ(📦)われを導き、われわ(🎺)れの知(zhī )識(shí )をひ(🤴)ろめるには各(🥂)種の典(🦇)籍、文物(📽)制度(🌑)を(👬)以(yǐ(🤸) )てせら(🥁)れ、われわれ(🤤)の行動を(📳)規制(⛔)するには礼(🕝)を以てせら(⛽)れ(🎉)る(🍞)。私はそのご指(zhǐ(👁) )導(🥏)の(🙈)精妙(💡)さに魅(mèi )せられて、や(🤬)めようとし(🛸)てもやめ(✡)るこ(🕙)とが出(🥦)来ず、今日(📢)(rì )まで私(🔚)の才能(😅)のか(🧕)ぎ(🏹)りをつくして努(🤪)力して(📳)来(🧖)た。そして今(✏)では、ど(➰)う(🔥)なり(🍫)先生の(✍)道(dào )の本体をはっ(🎎)きり眼の前に見(jiàn )ることが出来るような気が(🗻)す(🎆)る。し(🏇)かし、(🍬)いざそれに(😟)追いついて(💵)捉えようと(🤲)すると、やはり(🎱)ど(🐨)うにも(😭)なら(📹)ない。」
「社会秩(🌑)(zhì )序(🅿)(xù )の破壊(huài )は、勇を好(😲)んで貧に苦し(🕝)む者(🕋)(zhě )によってひき起(👗)されがちなものである(🙇)。しかしま(🎣)た、道に(🚕)は(🐦)ずれた人を(🏛)憎み過ぎることによって(💣)ひき起(😒)される(🚢)ことも、(🚡)忘(wàng )れてはならない。」
一七(二二(🔚)二(🎃))
この問(🐿)(wèn )答(dá(🏥) )の話(👅)をきかれて、先(xiā(📍)n )師(😺)(shī )はいわ(🧣)れた(🛋)。――
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