その年の(🛥)秋、東(🧔)京にはごく激しい(📆)コレラがは(🥋)やりま(🚛)して(🔫)、(🎗)たく(🙃)さんな(🛌)人がその(🔦)ためにたおれたと(🧓)聞きます。母もその(📒)ひとりであったのです。留守宅に(🌩)は(😡)母よりもっとからだの弱いものも(🍣)いましたが、一(🔦)番きれい好き(🐘)で(🏡)、働くことも好(🛳)きで、(📸)ふだんから食べ物(wù )にも気をつけ(🥕)るほ(🏳)う(🏭)の母が、そんな(🆙)病(bìng )気(qì )にか(🤫)かりました。行って(🚆)見(🚀)ますと(➡)、おまわ(👂)りさんは門口(🎋)(kǒu )に立(🆑)ってい(💺)ます(🚾)。そこ(🥃)い(🥜)らは(😒)消毒のお薬でぷんぷんにおって(🚕)います。母(mǔ(🐁) )は(🍧)本所(suǒ(🐵) )ほ(🌵)ん(🚽)じょの病院のほうへ送ら(🐟)れて(🌸)、そこでなく(🍼)なったあ(🎙)とでした。
(🗽)橘翁(wē(🧦)ng )きつお(🤾)うさまの(🐲)始めた薬(🥁)は(🔵)そんな時の役(🤑)にも立って(🎪)、町(dīng )へ(🔒)集まって来(🌊)た博(👩)労が帰(🈸)り(🌚)がけに、よく姉の家へ立ち(🦐)寄(jì )り、いく袋となく高(🧐)瀬の薬を求め(🌹)て行くと言います。聞いてみれ(🍯)ば、(🌴)博(😳)(bó )労はひいている馬(mǎ )に高(gāo )瀬の薬を添え(📦)、それを木(🤰)曾駒きそご(🚥)まの証(zhèng )拠(⤴)(jù(🖨) )として(🥧)、ほかの買い(👬)手(💂)へ売り渡す時に用いる(🆑)とか(🔃)。一(yī )度ひろまった薬(❄)(yào )はどんなところで(🍏)、どんなふうの(🔦)木(🆕)曾みやげ(🌷)になるもの(🚅)とも知れません(👹)。これ(😁)には橘翁さまも草(cǎo )葉のかげで、にが(⚾)笑(👯)いしていられることでしょう(🦄)か。
布(bù )施ふせ(🎐)さんはそれをよく覚(jiào )えてい(🎊)て(🛌)、ある日わたしに歌っ(🚫)てみ(🎛)せてくれま(📿)した。どうして布施さん(🚌)の口(🏅)から(👠)そ(⚓)ん(👿)な古(🛶)(gǔ(⛩) )い歌(gē )の(🤽)節が出てき(😩)たか(📜)と言(yán )いますに、君(jun1 )の(🎸)家がらはこ(🚊)の(🙏)地方(🦃)の郷(🔨)(xiāng )士と(⏮)し(🚇)て代々仙台(🥦)侯(hóu )に仕えて(🍉)きた歴(🚯)史があるからで(🦈)した。あの「さんさし(📜)ぐれ(⏸)」の歌は、(🏆)甲(📁)高(🍗)い女の(🛠)声(🌌)よりも、む(🚔)しろ(🚇)低(🔇)いところ(🌾)を歌える男(ná(✍)n )の声(🖲)に適し(💲)ていて、ゆっく(❇)り歌うべき(🤝)ものだそうで(🐵)す。あれを(🐡)わたしに歌って聞(🚂)かせる間、し(🔽)ばらく布施さんは「時(shí )」という(🐛)ものも忘れているようでした。い(⛲)かにもゆ(🌞)った(⚡)りと(🌻)迫らないでしかも深(shē(🚙)n )く聞え(🦍)る(🔭)古風な(😾)歌に耳を(🏓)傾けていますと、その抑揚のある(🥈)節(jiē )の一つ(😃)一(🦗)(yī )つが実(shí )に(🅿)長く(🔒)つづい(🛷)て行きまし(🍹)た。切れたかと思(sī )うと、ま(🚕)だ続(🔑)いてい(✝)る(⏮)ようなものでした(💂)。
夏(🆚)(xià )のさかりのこ(🥌)とで、白(bá(🐭)i )い(🍫)着物(wù )に白いうしろ(🌤)はち巻き、(➡)檜木(mù )笠ひ(🔲)のきがさを肩にかけ、登(dēng )山のつ(🔚)え(👊)をついた御岳参りの人(rén )たちが、腰の鈴を振(zhè(⚽)n )り(💈)鳴らしな(🚒)がら、威勢よく町(🎬)へ(💊)くり(🎺)こんで(🥂)くるところでした。
まだ年(👫)若な(📺)こ(📕)ろ(📩)に、わ(👀)たしも諸国(🥎)の(😁)旅に出(chū )たこと(🖊)があります。今のよ(👺)うに乗り物(⤵)(wù )もそう便(㊙)(biàn )利な時(shí(🈷) )世ではなく、(📑)汽車で行かれ(⬜)ない(🤢)ところはわら(👪)じがけで、毎(🎩)日七里(lǐ(🧛) )ぐらいの道を歩(bù )きま(🏿)し(💍)た(🎒)。そのうちに(🏙)、だ(🤢)いぶくた(✋)ぶれて(♓)きたも(✌)のですから、(🍱)しばら(🙏)く石(shí(🚅) )山の茶丈ちゃじ(⚫)ょ(🌄)うというところ(🏉)を借り(🔸)旅の足を休めまし(💈)た。そ(🖍)のへんのこ(🦁)とを(🤥)す(㊗)こしお話し(🤢)してみれば、(🎌)近江の石山(🗣)は古(gǔ )い歴史のあるところで(🧗)して、(🏀)国分(🚇)(fèn )山(shā(🔟)n )こくぶやまを(⌛)う(🏆)しろにし、(🚿)湖水のながめも前(⛴)にひらけていまして(🐘)、大き(🏗)な巌石が(🕷)ん(🍻)せきの間に(📻)名高(gāo )いお(🐻)寺が建(🦀)てて(🤑)あるのです。茶丈と(🐔)は、このお寺の門(mé(🥅)n )前(✖)にあ(🤬)りまして、以(yǐ(🕖) )前(qián )に(🛃)は(😳)参詣さんけ(🏟)い(🙍)に集まっ(🐷)て来る(🔘)諸(zhū(🧦) )国の人たちの(🥚)ためお茶の(🍼)接待をした(🎊)と(🦌)ころだそうです(🎳)が、わ(😕)たしが(💻)行っ(🕚)た時分はも(🕺)う(✌)お(💡)茶の接(jiē )待もすたれて、ただ大きな古い茶が(🤔)まだけが残(cá(🧡)n )ってい(🥉)ました。
さて、(🏯)明治(zhì )の(💴)御代(🐄)みよとな(🐎)ってみます(👶)と、栗本先(xiān )生たちが新しい日(🕚)本の(👏)ためにいろいろしたくをしてお(🥂)いた(🕰)ことが、あとになってわかってきました。こ(🚲)の国(guó )を開き(⏯)、世界(🏂)諸外国と条(tiáo )約(👇)をとり(💮)結(jié )ぶというこ(🙍)とも、先生(shēng )たち(🍞)のしたくしておい(🥋)たこ(😡)とです(♟)。下しもノ関せ(💑)き償金の談判(🌠)、横須(xū(⚡) )賀造船(🦋)所(suǒ )の建築、陸軍軍制の改革そ(🚜)れら(🤚)はみな先生(shēng )があの小栗上野(yě )介ら(⏪)とともに力をあわせてしたくし(📶)ておいたことなのです。今日(❄)(rì )横須賀(hè(🌛) )に(🌨)日本の船を造った(🌳)り(🐱)修(xiū )繕(shàn )したりする(👻)所が(🧙)あ(🌨)って東洋に一つの名(mí(🧙)ng )物のよ(🔄)うなドッ(🦁)クが(🥍)ある(🖥)のも(🔍)、も(🍀)とをただせば先(📳)生たちが徳(dé )川(chuān )の世のあとしまつをしな(🙅)がら、よく「しんがり」をつ(💡)とめて行ったそ(🍜)のお(❕)かたみではあります(🌞)ま(🍶)い(🕕)か。いったい、徳(🤛)川の世の末にあっ(💞)たこ(🍕)とは大(🌴)き(🌳)な(❣)黒幕(🕛)の(🍫)うしろにかくれ(🗻)てしまっ(🗝)て、そ(😏)の舞台の(🗽)上で(🌠)働(dòng )いた人(rén )たちの辛苦もほねおりも現(🈵)われません(🐈)か(🍂)ら、世の中にそれを知るもの(📶)も少ないの(😾)で(🏡)す。しかし、(🥒)先生(shēng )は自分の(🤑)手がらをじまんするような人ではな(🥘)く(🦏)、どこまでも徳川(👪)時代(dài )の「しん(⬆)がり」として、本所ほんじょ(🍺)の北二葉町きたふたばちょ(💝)うというところに(🚄)退き、髪(🤤)の白く(📹)なるま(🛌)で徳(✍)川の(🔝)世(🍣)(shì )の中(🐛)を見送りました。
三(🔎)(sān ) 近江(🏳)の刀鍛冶
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