日本《えろ ろり まんが》2行目ライン
えろ ろり まんがあらすじ
(♊)あと(🦍)で、母はとう／(🏗)＼その晩(🐮)のこと(😖)を云(yún )ふ(🌼)と(👭)、
寒さ(👗)がギリ／＼と、むしろの上から、その(📯)下の(🥟)外套(🍽)を通して(🐧)、着物(wù )を通(tō(💯)ng )し(🕦)て、(⛄)シヤツを通して、(🌒)皮膚はだ(😥)へ、ぢかに(🖐)つ(😤)き(😤)刺さ(🍾)つて(🤚)き(👮)た。外套(📺)につ(🎹)いてゐる細かい粉のやうな雪(xuě )が、キラ／＼と(😖)、(😓)小さいなりに一つ一(yī )つ結晶して、ついてゐた(🤽)。手先や足(zú )先(xiān )が(😪)痛(tòng )むやうに冷えてきた。鼻穴がキン(🌰)／(🍨)＼(👐)して、口でも(🈁)耳でも鼻(bí )でも(🍡)、こはばつ(🎸)て(🛫)ちつとでも動かせば、それつ(✌)きり、割れたり、(💧)ピ(🚉)リ／＼いひさうでたま(👉)らなかつた。皆の馬橇は雜(🏍)木林の(🔒)並木(📠)が續いてゐる處に出た。それは石狩川の川端ぶちに沿つてゐる林(lín )だ(🏧)つた。それ(👉)で始(🏹)めて、道(🏟)を迷はずに來た(🍆)ことが分つた。時(🗡)々(🤗)、町からの歸り(🕊)に、(🥘)吹雪(xuě )に會つ(🦅)て、道(🈚)を迷つ(🐓)たも(🤳)のが、半(🐟)(bàn )分(fèn )死にかゝつて、(📇)次の朝とん(⛹)でもない(😻)逆の方(🍚)(fāng )向(xià(🅿)ng )に(📔)行(há(💘)ng )つてゐることを發見(🐋)する(⬆)ことがあつた。一樣に平なので(⏯)、方向(🎗)の見當(dāng )が(😑)、つかな(🍝)いのだ(🐃)つた(🤐)。
「ぢや、齋(🌍)藤案(à(😪)n )に從ふことになるんです(🏹)ねえ。」
源吉は、母(mǔ )親の顏(🥉)を見た。「うん(🧞)？」(💘)
すると、一(👠)人が、
源吉(🧔)達は、もう雪(🏑)(xuě(🚦) )も固まつた(🏔)ので、山へ(💼)入る時期だつたけれども、こ(🚞)の方が片付(🤡)くまで行けなかつた。そ(⚡)れに(🏈)今(jīn )で(🐾)は皆(jiē )、そん(📖)な處(🕍)でな(👲)い、(🏩)と(🆖)思ふほ(⛩)ど、興(🦀)奮し(🚺)てゐた(👑)。石(⛎)山の家(jiā(💣) )に寄り合(hé )つ(🐫)て、色々の話をきい(🔑)たり(🎢)してゐるう(🗾)ちに、殊(shū )に若(🅾)(ruò )い百姓などは、「地(dì )主(🚭)(zhǔ )つて不埓だ！」さう(👲)い(🌒)ふ理窟の根據が分つてくる(🚧)のが(🆓)出てきた。始(shǐ )め(💞)「さう(🥧)かなア(👟)」(🍙)と思つ(⛪)て(👿)、(👺)フ(😬)ラ／＼した氣持のものが、「(🙍)野郎奴」(🚀)などと云つ(🐡)てきた。澤山(shān )集ることがある(🏆)と、校長先生は、手振りや、身(shēn )振りまでして(💲)、「佐倉(♊)宗五郎」や(🦍)「磔(zhé )茂左衞門(🌋)」などの(😫)義(yì(👍) )民(🧜)傳を話(huà )して(🤝)きか(🕤)せた。それが(🙈)、處が(🕕)、理窟なしに百(bǎ(⚪)i )姓(🍨)(xìng )の(🥒)頑固(🍮)な岩(⛲)ツころ(🥄)のやう(🎎)な胸(xiōng )のすき(🕓)間々々(🚴)から、(⏩)に(🚝)じみ(🍅)入(rù )つ(🎢)て行(háng )つた。それから、(🐉)笑(🐰)(xiào )談の(💑)やうに、(😩)「北海道の(🏒)宗五郎」(🌯)といふ奴が、何處(chù )かから一人(rén )位は出(🔽)たつて惡くない(📏)だら(👉)うさ、と云つた。す(💢)ると、朴訥な百姓は、眞(🕙)面目に、考(kǎ(🏻)o )へこ(🏬)ん(👙)だ。
そ(🍀)れか(🏭)ら後、源吉は(😾)一言も云はな(🌇)かつた。始終(zhōng )、腕を(🛄)くん(🍽)だ(🥕)まゝでゐた。
「(😝)誰(📦)か考へが(🏐)ありませんか。」
由は(🏘)、それから(💛)四圍(🆘)(wéi )をキヨロ／＼(🤼)見ながら、(🔐)身體(tǐ )を何囘もゆ(🏐)すつ(🤱)た。由の身(🐙)體(tǐ )には虱が湧い(💭)てゐた(🤔)。
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