「知(🆚)って(🍯)おられま(🦀)す。」
○ 天(tiān )下(🚺)=(🍦)=当時(🤗)はま(🕣)だ殷(yīn )の時代で(✅)。周(🌞)室の天(📂)下ではなか(🗞)つたが、後(hòu )に天(🤣)下(xià )を(🎮)支配したので、この語が用(yòng )いられた(🐰)のであ(🌙)ろ(👂)う。
「楽(lè )師(shī )の摯し(📱)がは(🖲)じめ(🏆)て演奏した時(🌙)にきいた(🖊)関(🤼)雎(👘)かんしょの終(🔜)曲(qǔ )は(🕥)、洋(📹)々とし(🉐)て耳にみちあふれる感が(🏝)あったのだ(🖌)が(📎)―(🙋)―」
「文王がなくなら(🎒)れた後(hòu )、文(wén )と(🐄)いう(🛐)言(yán )葉の(😥)内(😓)容を(🎟)な(👅)す古(🔆)聖の道は、天意(yì )によって(🏭)こ(🥝)の私に(🍟)継(⏫)承(🔡)さ(🆒)れて(🔨)いるではないか。もしその文をほ(🐿)ろぼそう(🏐)とする(📝)のが天意であ(🤼)るならば、何(😸)で、後の世に生れたこの私(sī(🦀) )に、文に親しむ機会(🚙)(huì )が与えられよう。文をほろ(💚)ぼすまいというのが天意であ(🏆)るかぎり、匡の人たちが、(🌅)いったい私に(📞)対(🍄)し(🥀)て何(🥨)が出(📌)来るとい(🤒)う(👳)のだ。」
○ 孔子と顔淵とのそ(🔻)れぞ(😒)れ(🤧)の面目、(🚮)並に両(🖨)者(🙍)の結び(🦕)つきがこ(🆕)の一章に躍如としている。さすがに顔淵の言葉(📬)であり、(❄)彼(⭕)ならで(🗯)は出来ない表(🈷)現(xiàn )である。
深渕ふ(🔃)かぶ(🚵)ちにの(💙)ぞむごと、
一(yī )(二〇六)
ゆすら(📚)うめの木(🐹)(mù )
一九(🍚)(二二四)
大(dà )宰(🔀)(zǎi )たいさいが子(👕)貢に(🌼)たずねていった。―(😛)―
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