顔(✴)渕(😘)がため息を(📁)つきなが(🍤)ら讃歎(tàn )していっ(🤫)た(🎖)。―(⏭)―
一三(🍾)(二一八)(🎿)
○ 本章(zhāng )は一(🏜)六九章の桓(🤝)※(「魅(mè(👖)i )」の「未」に(🍙)代えて「隹(zhuī(👪) )」、第(🎃)4水(⛏)準(🤥)2-93-32)の難(nán )にあつ(🏔)た場合の言葉と同様、(🥔)孔(✅)子(✨)(zǐ )の強い信(🏙)念と気(qì )魄とを(🏵)あらわした言葉で、論語の中で(🙍)極(jí )め(🤹)て目(mù )立つた一章である。
先(xiā(🎚)n )師が匡(🕒)き(💶)ょうで遭(zā(⭐)o )難された時いわ(😶)れ(🍲)た(🖊)。――
子(🚗)(zǐ )貢(👘)が先師(shī(🕓) )にいった。――
○ 子貢(🌴)は(🍌)孔子が卓(🕘)越した徳と政治能力とを持ちな(🈸)がら、いつまでも野にある(🚥)の(🔇)を遺(yí )憾(hàn )と(🤜)して、かようなこと(🐌)をいい出したのであるが(🌄)、(🖥)子(zǐ )貢ら(😽)しい(👍)才気(qì )のほとばし(🧦)つた表現で(🔫)あ(🚑)る。そ(👺)れに(🏍)対す(🏴)る孔(🔐)子の(🚲)答えも、じようだんまじり(🚇)に(♈)、ちや(🤭)んと(😎)お(🔈)さえる所はおさえているの(♏)が面白い。
三(🌴)〇(二(🛫)三五(wǔ ))
三六(一八(bā )三)
「私は(🎓)、君(⚾)子(🔧)というものは仲間ぼ(🚩)めは(🌲)し(👟)ないも(🌈)のだと聞い(🏳)ていますが(📪)、(🥢)や(🍧)はり君(jun1 )子にもそれがありましょうか。と申しま(👈)すのは、昭公は(🐿)呉ごから妃(fēi )きさきを迎(✔)え(🥐)られ、その(〽)方がご自分と同性なた(💬)めに、ご(👡)まかして(🤶)呉(🗃)孟(mèng )子(zǐ )ごもうしと(🔌)呼んで(🔍)おられるのです(🆙)。もし(🔒)そ(🚴)れでも昭公が礼(🚛)を知(🕓)った方(fā(😤)ng )だと(🌘)いえま(🤤)すなら、世の中(zhōng )に誰か礼(lǐ )を知らないも(🆔)のがあ(🍹)りましょう(💄)。」(💣)
一七((🖊)二(🎬)〇一)
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