○ 関(wā(🕶)n )雎==詩経(jīng )の中にある篇の(🎯)名(mí(🔏)ng )。
○(😧) 子(⭐)路は孔(kǒ(🔢)ng )子がかつて大夫の職に(🤖)あつ(🐡)たので(🎨)、それに(🏸)ふさ(🔛)わ(⏯)しい(🔃)禮(😈)をもつて葬儀を行いたかつたの(🗳)であ(🤓)ろう(💜)。師匠思いの、出過ぎた、(👕)し(⛎)か(🏖)も病中(📶)に葬式のことまで考えるよう(🚳)な先走つた、(🎯)稚気愛すべき(🔘)子(zǐ )路の性格と、それに対する孔子の烈(⛰)しい、しかも(🅰)しみじみとした訓戒(jiè )と(🔋)が対照されて面(🔇)(miàn )白(🌄)い(🧘)。
「忠実に信(xìn )義(yì )を第一義(💋)として(🍨)一(yī(🥧) )切の(🛡)言動を(🏊)貫くがいい(🕸)。安易に自分より知徳の劣った(🔒)人と交って、(🚮)いい気(qì )になるのは禁物だ。人間だから過失(shī(⭐) )はあるだろうが、(🏪)大事(🍝)なのは、(🛑)その過失(📺)を(🛑)即座(zuò(🏙) )に勇敢(🕡)に改(🕞)めることだ。」
「私の足を出して見(🚄)(jiàn )るがい(🕤)い。私(sī(💇) )の手を出(🥁)して見(jiàn )る(😠)がい(🅱)い(🌿)。詩経に、
○ 孔子が昭公は礼を知つていると答(dá )え(💵)たのは、自分の国(🚜)の君主のこ(💨)とを(🔎)他国の役人(ré(🥇)n )の前でそし(🍰)るの(🛌)が(🏾)非礼(🤦)(lǐ )であり、(😂)且つ(🕌)忍(rě(🐠)n )びなかつ(🌈)たからであろう。しかし(🤠)、事(shì )実を指(zhǐ )摘されると、それを否(🎦)定も(🤵)せず(📁)、(🔗)また自(zì(🌑) )己辯(🚗)護もせず、すべてを自分の不明に帰(🍺)(guī )した。そこに(💻)孔子(🦆)の面目(mù(⏬) )があ(🏌)つ(🔤)たの(🗯)である(🐧)。
○ 大宰==官名(míng )であるが、どんな官であ(⤵)るか明(míng )らかでな(🏆)い。呉の官(😅)吏(lì )だろう(🙀)という説があ(🦌)る(📌)。
「(🚅)私は(📢)幸(xìng )福だ(🆓)。少(🐇)しでも(🚸)過(😧)ちがあると、(📙)人は必ずそ(🔀)れに気づいてくれる。」
子(🚻)路は、先(xiān )師にそ(🛠)うい(🗽)わ(🕢)れたのが(🍾)よほど嬉しかったと見えて、(⬇)それ以(yǐ )来、たえず(🍒)この詩を口ずさんでいた(🥎)。すると、先師はいわ(🖐)れ(📧)た。――
「そ(🍚)の程(ché(♊)ng )度のことが何(⏮)で得意に(💊)なる(🕹)ねうちがあろう。」
○ こ(💷)れは孔子晩年の言葉にち(㊙)がいな(🚲)い(🔢)。それが単なる無(🖇)常(🏚)観(guān )か、過去を顧み(〰)ての歎声か、或は(😈)、たゆみなき人(🏀)間(💭)の努(nǔ(🈳) )力(🧥)を祈る声(shēng )かそもそも(😎)また(🥘)、流転をとおし(⛪)て流(🐺)る(🗼)る道の永(yǒ(🥝)ng )遠性を讃美(měi )する言葉か、それ(⛸)は人おのお(🔖)の自(zì )らの(🥅)心(🏊)(xīn )境(🤮)(jìng )によ(👡)つて(🚫)解す(🌻)る(🐚)がよかろう。ただわ(👶)れ(🚶)われは、こうし(🤞)た(✨)言(🏛)(yán )葉(🥅)の裏(🥦)付(🥗)けによつ(💻)て、孔(kǒng )子(✡)の他(😞)の場合の極(jí )めて平(🎊)(píng )凡ら(📭)し(🍉)く見える言葉が(🚓)一(yī )層深く理解(jiě )される(🎙)で(💟)あろうことを忘(🦀)れて(🚔)は(🆖)ならない。
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