「何(🐃)か(👗)一つ話(🥊)して(🀄)や(🚹)ると、つぎ(💏)からつぎ(😲)へと精(🗼)(jīng )進(😑)して行くのは囘かい(🎮)だけか(⏸)な。」
(🍪)先師(🤪)は(🚡)、喪服(fú )を(⛑)着た人や、衣(yī )冠束帯(dài )をした人や、(🦖)盲人に(🤤)出会われる(🚆)と、相手(📵)がご自(zì )分より年少者のものであっても、必ず起って道をゆずられ、ご自分(🦉)がその人た(🤲)ち(🆔)の(🔠)前を通(🍣)られる時には、必ず足(🎅)を早められた。
招きゃこの胸
一四(🍈)(sì )(一(⏹)九八(🚺))
○ 天(tiān )下==当時は(🚄)まだ殷の時(😥)代で。周室の天下ではなかつたが、後に(🔞)天(tiān )下を支配(pè(🏳)i )したので(👰)、この(😾)語(yǔ )が用いら(🤮)れたので(🀄)あろう(🛣)。
○ 大(♒)(dà )宰=(📀)=官名である(👣)が、どんな官であるか明(mí(🤽)ng )らかでない。呉(wú )の官吏(🌂)だろ(📈)うという説(shuì )が(😝)あ(🎦)る。
○ 作((🥒)原(🆖)文)=(📩)=「事を為(🤯)す(📫)」の(☔)意(yì(🔍) )に解(💜)する説もあるが、一四(🔊)八章の「述(🥎)(shù )べて作らず」の「作」(🆔)と(📅)同(✳)じ(💏)く、道理に(🐸)関(🍉)す(🥏)る意見を(🥎)立(lì )てる意味に解する方(✡)が、後段との関(wān )係(xì )がぴつたりする。
(🕰)民謡に(🐒)こうい(🔰)うのがある。
「有能にして無能(👜)な人に教(😔)えを乞(✏)い、多(duō )知にし(🖤)て少知(💔)(zhī )の人(㊗)(rén )にも(👏)の(💑)を(👆)たずね、有っても無きが(❇)如く内(nèi )に省(🎽)み、(🈷)充(🙂)実していて(🕡)も空虚なるが如(rú )く人(rén )にへり下り(♿)、無(wú )法を(📀)いいか(🐟)けら(🐄)れて(😥)も相(xiàng )手(shǒu )に(🎻)なって曲(qǔ(🛂) )直を争(zhēng )わない。そう(🍂)いうことの(🚨)出来(🛳)た人がか(🎵)っ(👟)て私(sī(🎽) )の(😃)友(⛔)人にあった(🆘)の(🛅)だが(💇)。」
「(💸)修(🌝)行(háng )というものは、たとえば山(🏼)を築(👀)く(🌯)ようなも(🌮)の(🧛)だ。あと一簣(kuì )もっこと(🧟)いうとこ(♟)ろで挫(⏹)折しても(🛵)、(🤷)目(mù )的の山に(😑)はならない。そしてその罪(zuì )は自分(fèn )にある。また、たと(🖤)えば地(dì(😾) )ならしを(🔦)する(🖌)ようなものだ。一(🤸)(yī )簣(kuì )もっこでも(😦)そ(⛓)こにあけたら、(🌞)それだけ仕事がは(🕗)かど(🔩)ったことにな(🏒)る。そ(🔀)してそれは自分(fè(❗)n )が(👡)進んだのだ。」
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