二(èr )一(二〇(😈)五(🖲))
○ 本(🕝)(běn )章(zhā(🌒)ng )は「由らし(🥗)むべ(🍱)し、知らしむべから(📉)ず」と(✉)い(🚮)う言葉で広(🐂)く流布され、秘密専制政治(zhì )の代(dài )表(biǎo )的(🍜)表現であるかの如く解(jiě )釈(🖐)されて(🚅)いるが、これ(💓)は原文の「可」(🔊)「不可(🌹)」を「(🥢)可能」「不可能」の意(yì )味に(🐳)と(🖖)らない(🥛)で、「命(🐯)令」「禁(🛹)止(🚟)」の(🈷)意味にとつたため(🌿)の誤り(👏)だと私は思(sī(✨) )う。第一、孔子ほど教え(🍎)て倦まな(🐏)かつた(🕰)人が、(♌)民衆(🍰)の知(zhī )的理(💈)解を自ら進んで(📭)禁止(zhǐ )しようとす(🔃)る道理はない(🧡)。むしろ、知(zhī )的理解(🛷)(jiě )を求(qiú )めて容(róng )易(yì )に(📠)得られない現(xiàn )実(👔)を知り、(🔴)そ(📞)れを歎きつつ、その(🐶)体(🌴)験に基いて、いよ(👺)い(🛃)よ徳治主義の信念(😓)を固(gù )めた(🐖)言(yán )葉(yè )とし(💍)て受(shòu )取(qǔ(💅) )るべきで(📦)ある(🎼)。
「寒(hán )さに向う(😠)と、松(👆)(sō(⬅)ng )柏の(❎)常盤木であることが(♏)よ(🌮)くわかる。ふ(🗂)だんはど(🌉)の(🥟)木も一様(📰)に青い色(sè )をしているが。」
「典(🈺)籍の研究は、(💰)私も人(rén )なみ(🎬)に出(chū )来ると思う。しかし、(🔓)君子の行(háng )を実践す(🙀)ることは、まだな(🥨)かなか(🆑)だ。」
先師は、(🌀)温か(🤣)で、(⛺)し(😨)か(🅰)もきびしい方であ(🎨)った。威厳(🐪)(yán )が(🥗)あって、しかも(⛺)おそろしくない方(fā(🛶)ng )であっ(🚯)た。うやうやしくて、しか(⛸)も安らかな方で(🚔)あった。
一(yī(🔂) )三(一(yī )九七(👚))(🤚)
八(👘)((😈)一九二)
(🍻)先(xiān )師(shī )が(🤚)顔淵のことを(👘)こう(🏬)いわれた(🏴)。―(🗜)―(🎊)
「(😜)孔(👮)先生のよう(😚)な人をこそ聖人(🔢)と(🐩)いう(🔗)のでし(🥞)ょう。実に多(🐻)能であられ(😼)る。」
○ 孔(kǒng )子(zǐ(🕘) )が昭公(🎟)は礼(🖕)を知(🎑)つて(🐕)い(🙌)ると(🎁)答(dá(🚼) )えたのは、自分の国の君主(zhǔ )のことを他国(😠)の役人(ré(❔)n )の前でそ(🖌)しる(🛬)の(🥣)が非礼(🕦)であり、(🐄)且(qiě )つ忍びなかつたから(🚜)であろう。しかし、事実(🅰)を指摘されると、それを否定もせ(🏧)ず、(🕟)また自己辯(biàn )護もせず(💘)、すべてを自分の不明に(🕟)帰(⏯)した。そ(📢)こに孔子の面目があつたのである(🏁)。
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