日本《shirouto ero》2行目ライン
shirouto eroあらすじ
「表(🤱)おツかね(🌽)えで。んに、寒(hán )いわ。」半分(🏩)(fèn )泣き聲で由(👜)が云つた。
またやかまし(😽)く(⏫)なつた。地(dì(📫) )主(zhǔ )のことを惡(🚛)く云(yún )ふものや、それを然し(🏋)何處(💨)(chù )かで擁(yō(🎁)ng )護し(🙀)てゐる(👶)ものや(🏰)、さういふのが(😷)、(🤢)お互に(💈)ブツ／＼云ひ合つた。中には、ブツキラ棒に興奮し(🚣)て(💚)、※(🦈)(「(㊗)廴＋(🏥)囘」、第(dì )4水(shuǐ(🧕) )準(🔫)(zhǔn )2-12-11)はらない口で、吃りなが(🚮)らしやべるものもあつた。が、(😻)さういふ(🏪)やうに色々のこ(🏦)とを云ひな(🤾)がら、然(🈁)し「(🧡)どうする」といふこと(🗻)になる(🕹)と(🐡)百(bǎi )姓達(🛍)は、ちつとも(💗)分つてゐ(🥅)ないや(😩)うに見えた(🏆)。石(shí )山は壇上に立つたきりで、だ(😔)まつ(🖋)て皆のしやべるのを(🗻)聞(wén )い(🔡)てゐた。石(🎶)山(📄)は、皆の一番後の(🎅)板壁(bì )に、先(xiān )生(shēng )が寄りかゝ(🏺)つて(🎇)ゐるの(💩)を見(👴)た。それ(🏸)から少し離(lí )れ(➿)た窓(🎠)際(jì )に、源吉が腕をく(😤)ん(🐌)で、がつしり(📺)立つてゐ(🚂)るのを知つた(🎛)。皆の眞(💫)中(zhōng )頃(👵)にゐて、何か腕を(🃏)振つ(🐔)てし(⤵)きりにしやべつて(💇)ゐる(👍)片岡といふ百姓は、此前(⏸)、地主(👼)のお(🐖)孃(💏)さんが(🐣)遊(yóu )びに來たとき、石(😬)狩(shòu )川(🤼)に落(luò )ち(🕤)た(🙄)、そ(🖋)の時それ(⏭)を助けに飛込んで(❌)、(🗞)自分(🍔)で半分死ぬ目(💻)に會つた(🥂)男だつた。が、大部分の(❄)百姓は、(🕕)ポカーンと口(kǒu )をあい(⬇)て、誰か云(yún )ふのを、代る(🌥)代(dài )り、聞き(🍑)惚れてゐた。
源(🗼)吉は、自分(🍵)がなんの(🌞)きつかけもな(🕦)く、突コ(🎛)ツにそれを云つたことに氣付いて、赤(🐱)くなつた。ド(🏑)ギまぎ(🈂)して「(📝)芳(🚅)さ」と云つ(👵)た。
(💊)まづ(🎞)、そして、根本的な(📟)ことが決(jué(🌨) )められた。そ(🈲)れからそれをどうい(📱)ふ風(fēng )にしてやるか、とい(🥎)ふことが(🏅)問(wè(⛎)n )題になつた。それは、二(🍢)、三日に、地主(🕙)の(📘)差配が例(🔁)(lì )年の通り※(「廴＋囘(👘)」、(🛫)第4水準2-12-11)つてくる(🅰)ことになつてゐるので、それ(🦏)に(🛑)、事情を説明し、すぐ地主に交渉を始める(😕)ことになつた(🛀)。こ(💚)の(🥈)時、そ(⛅)の色々な(🏁)交(jiāo )渉の間小作(zuò )の(🍍)米をど(👉)うす(🤗)るのか(🔥)、と(🌂)云(yú(😤)n )ひ出(🚓)すのがあ(🖥)つた。それ(🌥)が又相(xià(🗞)ng )當(dāng )大きな(🦄)ことなの(🎶)で、中(zhōng )々意(📂)見が一致しな(🛐)か(🥑)つた。又百姓には、(🔄)そ(🍰)れを最後迄の見通(🕢)(tō(🈸)ng )しをつけた上(🌝)(shàng )で(🍎)、(🌂)確(🤗)實(🤤)(shí )な(➕)―(🅾)―手落ちの(🚙)ない成(👐)算でやつて行けること(🗜)が出來(lá(🌿)i )なか(🚟)つた。この(😎)所、先生(🧡)の(🔧)意見を(✒)きいた。校長先生は(🚁)、まづ(🏒)、(🚾)町(📨)に(➰)ゐる商賣人(rén )に(✡)自(👣)(zì )分(fèn )達(🏃)所(😣)有の畑物(😆)を全部賣(🐱)つ(♒)てしまひ(🤳)、(🖊)その背水の陣で、地主に(🚲)當ることに(😙)し(🎡)たらい(🤴)ゝ、(🗽)といふ(🌥)こ(🔳)とを云つた。そ(📃)れ(🥓)には二(🚁)つの(🤬)條(tiáo )件を(🚐)つけた。第(dì )一は最初の(🐙)地主への交渉が不調(🎽)に終つた(🌎)ら(🤱)、第(⚪)二(🐅)は地主(🤜)がそ(📿)の結果、作(🍊)物を無理に押へるとい(🥒)ふや(🈸)うな樣子が分つたら(✡)、といふのが(🤞)それだつ(🅱)た。一軒々々持(😰)つ(🤰)てゐたのではすぐ押(🛀)へられるし、又そのために、結束が(🔎)破(🌐)(pò )れる(❇)おそれもあつた。先生(shēng )はかういふ點(🍟)を防(fá(🙃)ng )ぐために(🥏)も(⚽)この方法(fǎ )は重大であると(🛰)云(🌋)つた。かういふ(🛄)事は百姓(🚜)(xìng )にはかなり思ひ(🥪)きつたこと(🍬)だつたけれども、それが當り(🌿)前のことのやうに思(sī )はれる程皆(jiē )せツ(❇)ぱつまつてゐ(💣)た。
「えツ(🍽)※(🚞)(感嘆(tàn )符二つ、1-8-75)」(🚫)皆(🏉)、ギヨ(🚖)ツ(💃)！ として(🏣)、瞬間、だんまりの表(🚟)情人形(xíng )のやうに、立ちすくんで、前(qián )方を見た。――巡査(chá )だ！ たし(💹)かに(🌡)巡査だつた。
源吉(🚙)達(dá )は(😪)、も(🆑)う雪も(😯)固(gù )ま(😙)つたので、山(shān )へ入(rù(🥔) )る(🍁)時期だ(♟)つたけれども(☔)、こ(🥤)の方(🛁)が(🗓)片付(fù )くまで行けなかつた。それに(📴)今では皆、そんな處でない、と思ふほど、(🐡)興(🐄)奮して(🖖)ゐた。石(shí )山の家に寄り合(👁)つて(🛸)、(🍻)色々の話(huà )を(🛬)きいたりしてゐるうちに、殊(🙆)に若い百(bǎi )姓などは、「(🌃)地(dì(🐪) )主つて不埓だ(😓)！」さ(🥝)ういふ理(🚧)窟の根據が分つてくるのが出て(🚋)きた。始め(♑)「さ(🗂)うかなア」と思つて、フラ／＼した(🐓)氣(⬇)持のものが、「野郎奴(nú )」(🐃)などと云つ(🍝)てき(🙋)た。澤(👢)(zé )山集(jí )ることがあると、校長(😜)先(🙋)生は、手振りや(🏅)、身振りまでして、「佐(🕙)倉宗五(🐍)郎(🛅)(láng )」や「磔(🚓)茂(mào )左(zuǒ(🤬) )衞(👽)門」な(🆎)どの義民傳を話(👜)してき(😧)かせた。それ(⛔)が(👡)、處(🥀)が、理窟なし(⏯)に百姓の頑固(gù(🗣) )な岩(🌱)ツころのやうな胸のすき間々々から、にじみ(🤮)入つて行つた。それから、笑談(tán )のや(👥)うに、「北海道(✨)の宗(🤔)五郎」(💝)といふ奴が、何處か(🤨)から一(🗺)(yī(🚫) )人(rén )位(🔯)は出たつて惡く(🤹)ないだらうさ、と云つた(🚦)。すると、朴(🏍)訥(nè )な百姓は、眞(🍣)面目に、考(🗣)へこん(🏟)だ。
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