異(yì )聞を探る(🚲)
孔子は、默ってうな(⛑)ず(🤬)いたぎりだった。仲弓(🏜)(gōng )はもの足りなかった。だが(🌂)、(⏱)仕方なしに(📔)、それ(🏧)で引き(🕺)さがることにし(🏬)た(⤵)。
と、もう一度彼(bǐ )は首(👗)をひ(👷)ねった。そして(👹)最後に次の(😗)言葉(🐖)を思い起(⛑)(qǐ )した(🏵)。
樊(fá(🕠)n )遅(🗞)(chí(🕎) )は喜んだ。それはその中に(🖖)、「(📁)違わない」とい(🔪)う言(yá(🍋)n )葉(🕥)が見つ(🌭)かっ(⛳)たからであ(🕟)る。しかし、数(📉)秒の後(⬛)(hòu )には、彼の(😡)頭は却(què )っ(😱)てそ(💂)のために混乱しはじ(🈚)めた。というのは(🐀)、さ(🗡)っき孔子のいった「違わない(🚊)」(🐁)と(🈴)、この言(yá(🏊)n )葉(yè )の中の「(🎬)違わない」とは、まる(📉)で(🚳)意味がちが(👷)っていそ(🏴)うに思えた(🔅)か(♌)らであ(🛠)る。後の場合(🌀)の(🏼)「違わない」は、第一、(🏃)父(fù )母(🗝)の(✏)存命(🐞)中(zhōng )のことである。そ(☔)れ(❄)に(😿)、前後の関(wā(🌶)n )係(🤱)(xì )から判断し(🛫)ても、初(🖤)(chū )一念を貫けとい(⚾)う(👩)意味(wèi )に相(xiàng )違(🚲)な(🕔)い(🚳)。父母を亡くしたあとの「違わ(⚽)ない(😱)」ということが、(👹)それと同(💅)じ意(yì )味だ(🌄)とは、どう(🔔)しても思えない。言葉が(👭)同(🦏)(tóng )じ(🏯)なだ(⛪)けに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
「(🖼)礼(🐥)は(💼)簡に(🍥)失してもならないが、(🥗)また(👛)過ぎても(🤳)な(📭)ら(🤕)な(🍆)い(☝)。9(🍂)過ぎ(💾)た(🍃)るはなお(🎻)及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに分(fèn )というものがあるが(🦄)、その分(fè(📖)n )を上(💫)下しないところに、(🏉)礼の正しい相がある。分(🚳)を越えて親(📋)を祭る(🙃)のは、親の靈をし(🏝)て非(fēi )礼を享う(🤕)けしめること(🦊)にな(🤑)るのじ(✴)ゃ。のみなら(🚳)ず、大丈夫の非礼(lǐ )はやがて天下を紊みだるもと(🎥)になる(🛢)。親(qī(🍟)n )の靈(líng )を(💬)して天下を紊るような非(fēi )礼(lǐ )を享けしめて、(🛺)何(hé )が孝行(🍠)じゃ。」
「(💳)3むずかしいのは温(wēn )顔を(🙆)以て父(fù(🔓) )母(mǔ )に仕(🙃)え(🐴)る(🍬)ことだ。現に代って(🐜)仕事に骨(📭)を折った(🕗)り、御(🛃)馳(chí )走(zǒu )が(🚥)あると(🥕)それ(🔓)を親(🐒)にすすめたりするだ(👄)けでは、孝(xià(🤱)o )行だとは云えない。」
彼は、(💮)部屋の中を歩き(🥓)まわりながら(🏰)、しきりに(🚀)小首(🌊)をかしげた。しかし、しばらく歩(🏖)き(🤩)まわ(🚎)っ(🐰)ているうちに、少(shǎo )し(🏑)馬鹿々々し(🌠)いような気がして来た。
「仲弓には人君の風(🍌)がある。南(🎷)面(🚃)して天下を(🤲)治め(👦)ることが出来よう。」
「そ(🎦)れはあります、(🙍)しかし、それがど(🐁)うも、(🈵)あまり(📃)馬鹿(lù )げたことでござい(📋)まし(🖲)て。」(👐)
(➰)いつの(🈸)間に(🎋)はい(👿)って来た(🍾)のか(🛢)、一(💑)人の小姓(xìng )が、彼のすぐ背(😋)後う(🤜)しろから、そう云(♉)(yún )った。彼は返(fǎn )事(shì(🎣) )をする代りに、(🕵)ば(🔭)ね仕(shì )掛(🔽)の(🍡)人形のように(🐓)、卓のそば(🚚)まで行(há(🔴)ng )って、せか(🗓)せ(🥫)かと(🎗)服装(zhuāng )をととのえ(⬇)た。
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