二(二〇七)
「かりに周(zhōu )公(📗)ほど(🥥)の完璧な(💔)才(cái )能がそなわってい(👊)て(🦓)も(🔞)、その才能(néng )にほこり、他人の長所を認めな(⏯)い(🥩)よ(🎪)うな(📇)人であるならば、も(🤔)う見どころのない人物だ。」
つつし(🐪)むここ(😞)ろ。
「(🌞)しかし、わずかの人材(📄)で(💷)も、その有る無し(😦)では大変なち(👜)がい(😪)である。周(🦓)の文(wén )王(wáng )は天(tiā(🌇)n )下を三分してその二を支配下におさめ(👤)ていられた(🔅)が、それで(🍤)も殷に(🆚)臣事(👖)し(🎚)て秩(🛷)序をやぶられな(🏂)かった。文王時代の周(🕓)の徳は至徳と(🎣)いうべき(💣)であろう。」
六((👂)二一(🎡)一)(🔄)
色(sè )よく(💥)招(⛱)く。
「修行というも(🏿)のは、(🐙)たと(🌅)えば山を築く(🌊)ようなもの(📵)だ。あと一簣もっ(🎢)こ(👢)というと(🕡)ころで挫(🙍)折しても、目的の山(📖)にはならない。そ(😱)して(🐻)その(🍟)罪(🤨)は自分にある。また、た(🍧)とえば(😸)地(⭐)ならしをするよ(🙏)うなものだ。一簣もっこ(😳)でもそ(🧖)こにあけたら、それだ(✳)け仕事がはかどっ(😰)たこ(☝)とにな(✉)る。そ(🔈)してそれ(🕜)は自(🏈)分が進ん(〰)だの(👇)だ。」
「正(🌻)(zhèng )面切って道理を説(📊)(shuì )か(🥚)れると、(🧐)誰でもそ(💰)の場は(🏑)なる(🛬)ほどとうなずかざるを得(📕)ない。だが大(dà )事(shì )なの(🥤)は過(guò )を(👼)改め(🐜)ることだ(📫)。やさ(🍒)しく婉(🍬)曲に注意(👹)(yì )してもら(📐)うと、(💗)誰(shuí )でも気持(⛔)よ(🍚)く(😽)それ(😀)に(🚏)耳(ěr )を傾(📘)(qīng )けるこ(🔟)とが出(😋)来(🐇)る。だが、大(🍝)事な(🚡)のは(🌟)、その真(🤲)意のある(⛸)と(💤)ころをよ(💹)く考(kǎo )えて見ることだ。いい気(🏾)になって真意を(🎌)考え(👖)て見(🎩)ようとも(📊)せず、(🐤)表面だ(🌟)け従って過(guò )を改(gǎi )めようと(🎸)しない人は、私には全く手(😵)のつけようがない。」
一(💖)九(jiǔ )(二(è(😛)r )〇(🅰)三)
○ 以(yǐ(🎣) )上の三(🏿)章、偶然か、論(👍)(lùn )語(yǔ )の編(🌩)纂者に意あつて(🌖)か、(🤛)孔(👩)子の門人中(zhōng )最(zuì )も(🔃)目立つている顔渕と子(zǐ )路と子(😱)(zǐ(⏪) )貢の(🤑)三人をつぎつ(🥠)ぎにとらえ来つて(📪)、その(👪)面目を躍如たらしめている。こ(⛔)の三章を読(😙)むだけでも、(😍)すでに孔門(mé(👤)n )の状況(kuàng )が生き生きとうかがわ(🔔)れるではないか。
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