「うむ。で(🐈)、お(🎣)前はどうあ(🥏)りたいと思うのじ(🎌)ゃ。」
(小(🌭)人がつ(🔭)け上るのも、怨む(🚖)のも、ま(⭕)た嫉妬心を起すの(🏣)も、(📕)結局は自分だけがよ(🏚)く(🚗)思(sī )われ、自分(🔕)だけ(🦄)が愛(ài )されたい(🏋)か(🕶)らだ。悪の根(🏟)元は何と(🐃)いっても自分(fèn )を愛し過(guò )ぎることにある。この(😈)根(gēn )本(🏗)(běn )悪に眼を覚(🎣)まさ(🥈)せない(👟)限り、彼(bǐ )等(🍲)はどうにもなるもので(⏺)はない。)
孟(🌕)懿子も(🔳)うい(🕗)し(🎌)、孝を問う、子(📍)(zǐ )曰く(🅱)、違(wé(🌞)i )たが(🔲)う(⛲)こ(🛸)となかれと。樊遅御はんちぎょた(🏪)り。子之に告げて曰(yuē )く、(🌕)孟孫もう(🔢)そん、(🐬)孝(xiào )を我(💚)に問う。我対え(🚿)て曰く、違(📱)うこと無(🥦)(wú )かれと。樊(🏑)遅(🎳)は(🎰)んち曰(🚟)く(✅)、何(hé )の謂ぞやと。子(🕊)曰く(🌴)、生には之に事つかうるに礼(🧠)を以てし、死(sǐ )に(🖤)は(🎀)之を(🕐)葬るに礼(lǐ(✉) )を以(🌤)てし、之を祭るに礼を(❔)以てす(📻)と。
「なに? 陽貨(huò )から(🎻)の贈物じゃと?」(🕔)
「然し、お(🍵)前達のように、血(xuè )統など問(🍷)題(tí )にし(🥈)ない人があ(🎽)ると知(🧚)ったら、彼(🌫)(bǐ )も喜ぶ(💑)にち(🚐)がいない(🦀)。わしも嬉(🍏)しい。……7(📹)いや(🚳)君子というものは、人(ré(🚘)n )の美(měi )点を助長して(🈹)、決(jué )して人(rén )の欠点(🖌)に乗ずるような事はしない(🔕)ものじゃ。然し(🏔)世(shì )の中には(⌚)、兎角そのあべこべを(⛷)行こう(👾)とする小(🌯)人(rén )が多(🐾)(duō(🚜) )くてのう。」
孔子は、ぬ(☕)か(🌰)りな(🏎)く考えた(🌄)。そし(🚃)て遂に一(yī )策を思いついた。それは、相(xiàng )手の用いた策そのままを応用することであった。つまり(💠)、陽(😊)貨(🛐)の(🙄)留(👎)守を見計(😯)(jì )って(👳)、謝(🉐)辞を述(📔)(shù )べ(🌬)に行(háng )こ(👩)う(🚲)とい(🐜)うのである。
樊(🎓)遅は何(🕛)(hé )のことだ(🕊)が(😸)わからなかった(🐷)。「違(🍰)わ(⛺)ない(😥)」というの(🔄)は、(🚉)親(⛳)の(🚒)命令に背(🕐)かないと(🤴)いう意味にもとれるが、孟(mè(👋)ng )懿(⌛)子に(🔉)は、もう親はな(⏸)い。そう(🚘)考えて、彼は(👷)手(🐫)綱(gāng )をさばきながら、しきりと首をひねった(🍏)。
孔(🔳)(kǒng )子(🏰)(zǐ )はま(🥕)た(🐏)答(dá )えをうながした。樊(🍸)遅は、少しいまいま(🏬)しいとは思っ(👶)た(🔘)が、とうとう兜をぬ(🍁)い(🎻)でしまった(🏼)。
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