(➰)彼(bǐ )は、そう答えると(😇)、すぐ立(lì )上った。そして丁寧に陽貨(😀)に(🍝)敬(🤾)礼をして静かに(✝)室を出た。
とうとう一(yī )人(🥓)(rén )がいっ(🌄)た。
(🔏)そこまで考えて来て(🎄)、樊(fá(🕟)n )遅は(🤓)もう(💫)一度「違わない」という言葉(🥒)の意味を考えて見(jiàn )た。
7(🙉) 子曰く(🍑)、(😅)君(🎡)子は(🦁)人(🤚)の美を成(chéng )し(🛡)、人の惡を成さず、小人(🔈)は是に(🎿)反(🎠)すと。((😀)顔淵篇)(🚹)
「もしそうだと(😠)すれば、(🐄)それが君の邪(♈)心と(🎳)いうものじゃ。君の心(xīn )の中では、こ(🎯)の孔(🔝)丘と(💅)いう人間(😑)が、(📷)いつも(🆓)対立(🤑)的なものに(🤨)なっている。君は(🦂)、はっきり意識していないかも知れないが、君(jun1 )の奏楽にとって、わ(➡)しの存在(🏛)(zài )は(🏞)一(🏌)(yī )つ(👚)の(🌶)大(🏕)き(🎮)な障碍(ài )なのじ(🎋)ゃ。君(💮)の心はそのために分裂する。従(🙎)って、君は完全に君(🖊)(jun1 )の(🐨)音(yīn )楽に浸(jìn )りき(⛎)る(🤶)ことが出来ない。そ(♒)こに君の失(🐯)敗(♌)(bài )の原(🔌)因がある。そうは思わ(🎽)な(🍓)いか(♏)の(🎿)?」
「6父(⛹)の在世中(🐖)は、子の人(🙊)物をその(🌔)志によって(🚎)判(😱)(pà(🍰)n )断(♐)され、父が死ん(🎐)だ(😎)らその(🌲)行動によっ(🥊)て判断さ(🐘)れる。なぜ(🕍)なら、前の場合は子(🆘)の行動(dòng )は(🕢)父の節(💿)制に服すべ(💉)き(🤗)であり(🛌)、後の場合(💲)は本人(🔺)の自由であるから(Ⓜ)だ。しかし、後(😜)(hòu )の場合でも、みだり(🐘)に父の仕来(💋)りを改むべきではな(🥍)い(🕸)。父に対する思慕(mù )哀(āi )惜(xī )の情が(⛵)深けれ(🈲)ば、改(gǎi )むるに忍(🎻)びないの(👙)が自然(🍜)だ。三年父(fù(😩) )の仕来りを改(gǎi )めない(📱)で、ひ(🗝)たすらに喪(sàng )に服(🗿)(fú(🚿) )する(📶)者にし(🤽)て、は(🔀)じめ(🌟)て真(🤣)の孝子と云(yún )える。」
「礼(💂)は(🗃)簡に失して(😙)もな(😭)らな(🙁)いが、また過ぎ(🌑)ても(⛔)なら(🐉)ない(🐥)。9過ぎたる(🥂)はな(🥀)お(☝)及ばざるがごとし(㊗)じゃ。人間(😉)にはそれぞれに(💬)分というものがある(🧐)が、その分(fèn )を上下し(🤩)ない(🏊)と(😡)ころに、礼の正しい相がある。分を越え(⬆)て親を祭(🥧)(jì )る(🔀)のは、親の靈(🍑)をし(🎴)て非礼(lǐ )を享(xiǎng )うけしめる(👜)こと(🤣)になる(🚐)のじゃ。のみな(🖤)らず、大(dà )丈(zhàng )夫の非礼はやがて天(🍱)下を紊みだるもとになる。親(📂)の靈をし(🧝)て天下(🎵)を紊る(📮)よ(🙀)うな非礼を享け(🦑)しめて、何(hé )が(🚃)孝行じゃ。」
(🏛)門(🐥)人たちは、(🧟)牛には大して興味(🦎)が(🚧)なか(👺)った(🛶)。しかし(⛑)、孔子にそう云われて、仕方な(🛳)しにそ(❣)の方に(🔧)眼をやった。
「なるほ(🥖)ど。…(🤚)…それで、(😥)ど(😈)う(🆕)し(🙁)て失敗しくじったのじゃ。」(🧝)
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