豊満 ポルノ9

Aが、(⛴)今も云うよ(📤)うにそれ(🐪)は全く咄嗟の感じ(⛵)で、(🐀)正直の(👦)ところ(🔱)、そのせ(🎋)いせいした心(🖇)持(🏍)が続い(🚖)た(🥝)のは、(🍜)一(🕳)時(👵)間ぐ(⏩)らいなものだったで(💍)しょ(💜)う。ま(🈁)さか私の肉体が(♐)いくら(🎁)頑健だか(🙁)らと(🎣)云って、(🛐)ほんの一(🌅)時間やそこらの間に(😉)疲労が恢復か(🔬)いふくし切った訳でもありますまい(🐛)が(🚍)、(🔱)椅(👄)子に腰かけて(📶)ほっ(🥗)と一と息ついた(💢)かと思う(🍆)と、間もなく胸(🌨)に浮かんで(🚀)来たのは、さっき(😈)のナオミの、(🥓)あの喧嘩を(📀)した時の異常(🚊)に凄す(⏳)ご(📳)い容貌(🌭)ようぼうでした。「男(🏩)の憎(🍌)しみが(🖤)か(🎭)かればかかる程美しく(🕶)なる」と云った、あの一刹那せ(🔉)つなの彼女の(🥈)顔でし(✉)た。それは私が刺(🎺)し殺しても飽き足りな(🎖)いほど憎い憎い淫婦(🌺)の相で、頭の中へ永久(📒)に(🦒)焼(♿)きつけられてしまったまま、消そうとしてもいっかな消(♋)え(🕖)ずにいた(🔎)のでしたが、どう(💛)云(🌁)う訳(🕎)か時間が立つに随(🗣)っ(📭)て(🐆)いよい(🦗)よハッ(⚓)キリと眼の前に現れ、(👸)未だにじーいッと瞳(🔞)を据(🔝)えて私の(👓)方を睨んでいるように感ぜら(🚷)れ、しかもだんだん(♑)その憎らしさが底の知れない美しさに(🏵)変っ(🚒)て行くのでした。考(⚫)えて見(🎻)ると彼女(🔲)の顔にあんな(🌄)妖艶ようえんな表(👐)情が溢(🐕)あふれたところを、私は今日ま(🍐)で一(🦒)度も見(🚨)た(🏂)ことがありません。疑いもなくそ(🏵)れは「邪悪の化(📲)身」であって、(♎)そして(🚜)同時に、彼女の(🐖)体と魂とが(🍒)持つ悉ことご(👬)とくの美(🍧)が、最高(🎉)潮の形に於おいて発揚された姿(🥣)なのです。私(🎽)はさ(🌝)っ(🆖)き(🏚)も、(🌐)あ(🥕)の(🔙)喧嘩(🔥)の真(📭)っ最中(🤢)に覚えずその美に撲(🐱)うた(🌓)れた(🚝)のみならず、(💁)「ああ美しい」と心の(⚫)中で(🦐)叫んだので(♈)あり(🚓)な(🛅)がら、ど(🏗)うして(⬅)あの時彼女の足下に跪いてし(🧤)まわなか(🚄)っ(🐇)た(🚟)か。いつも優柔で(🏮)意(🥇)気地なしの私(🕑)が、いか(⛏)に憤激し(🗿)ていたと(🚾)は云えあ(🎃)の(🈶)恐ろしい女神(⚓)に向って(🤠)、どうし(⛳)てあれほ(🔹)どの面罵めんばを浴(👹)びせ、(🚙)手を振り上げる(🔽)ことが出来たか。自分の(🚛)どこ(🍴)から(🀄)そんな(🐏)無鉄砲(🍳)な勇気(🐰)が出たか。――(😌)―それが私には今更不思議なよ(🕰)うに思われ、(🥃)その無鉄砲と勇気とを恨むよう(🔏)な心持(🧚)さえ(🤫)、次第に(👂)湧わき上(💥)って来るのでした。

A　君の手紙だって同じ(🍨)事(🈶)です。君は(⏬)、君自(🙀)身(🤽)の「か(🧡)よわい」善良さを矢鱈やたら(🚵)に売込も(😭)う(🧦)とし(🍤)ているようで、実に(👹)みっともな(🏦)い。君は、そ(🐝)ん(🍻)なに「かよわく」善(🏚)良なの(😓)ですか。御両親を捨(🌵)てて(💗)上(👖)京し(🥜)、が(📼)むしゃらに小説を書い(🤢)て(🔉)突進し(🔊)、とうと(🚒)う(🏎)小説家としての(🗜)一(🍚)戸を構え(🧘)た。気の弱い、根からの善人には、とて(💳)も(😄)出来る(👪)仕業しわざでは(🏽)あ(🍹)りません。敗北者(🌅)の(🤶)看板は、や(🤪)めていただく。君は、た(⏰)しか(🔜)に嘘ばかり言(😤)っ(🐤)ていま(⤵)す(🚵)。君は、まずしく痩やせた小説ばかりを書いて、(🦂)そう(👵)して、昭和の文壇の片(🦀)隅(🏩)かた(🍷)すみに(🛣)現われ(🚶)かけ(💧)ては(🎉)消え、(🌾)ま(🍔)た現(🤔)われかけ(➖)ては(📏)忘れら(🔀)れ(🧥)て、そうして(🏆)、こ(🆓)のごろは全く行きづまって、語(🌌)学(🍤)の勉強をは(🛩)じめようか、(➰)日本の歴史を研究し直そう(👹)か(🚮)と考(🔇)え(👼)て(🍓)いるのだ(🗃)そ(📮)うですが、全部(🏗)嘘です。君は、そ(📸)んな自嘲じちょうの言葉で人に甘(🚚)えて、君(🚒)自身の怠(🎼)惰と(🙆)傲慢をご(🌍)ま(🎓)かそうとしているだけ(🌇)で(🗒)す。ちょっと(📁)地味に見えながらも(🏴)、君ほど自我(🆚)の(🗜)強い男は、(📩)め(💃)ったにあ(🥩)りません。おそろしく(❌)復(🏉)讐心の(💍)強(🤛)い男のよ(😉)うにさえ(🏄)見えます(😧)。自分自身を悪い男だ、駄目な男だ(🏴)と言いなが(🍊)ら、その位(🕵)置を変える事には(🏞)少しも努力せず、あわよくばその儘ままでいたい、(🔠)けれども(🤵)その虫のよい考(🏚)えがあまり目(👲)立っても具合いが(🌮)悪いので、仮病(🖨)の如くやたらに(☕)顔をしかめて苦痛の(🔎)表情よろしく、行きづまっ(🤱)た、(👀)ぎりぎりに困惑し(🐨)た(✋)等と呻う(🌒)めいて(👴)いるだけ(📦)の事で、(🧕)内心(🏔)どこかで、だけど俺は偉い(🐢)んだ、俺の作品は残るのだと(🐫)小声(🌃)で囁ささやいて赤い舌(🐙)を出(🈺)し(🚄)ている(🚫)というのが、(🥄)君の手(🗨)紙の全体(🏎)から受け(💝)た印象であります。君自身(🎄)の肉体の(🐌)疲労やら、精(👖)神の弛緩(📎)しかん(🐝)、情熱の喪(🐻)失を、ひた(🥪)す(🈷)ら時代の(🤣)せ(🌰)いに(🌍)して、(🦊)君の怠惰(🏪)を巧(🐼)みに理窟附けて、人の同情を(👺)得よう(👓)としてい(🧣)る。行(🕝)きづま(😳)った、(💰)けれ(🏬)どもそ(🎚)の(⚫)理由は、申し上げません等と、な(⏰)んとい(🥕)う思わ(🤹)せ(🥜)振りな懦弱だじゃくな(🧙)言いかたをす(💑)るの(🐦)だろう。ひ(🐧)どい圧迫(📼)を受けている(🏧)のだが、けれども忍ん(🦋)で、それは申し上げませんと殊勝な(⚾)事を言っている(🤖)ようにも聞え(🛴)ます(🛣)が、誰が一体(🙊)、君をそ(📡)んなに圧迫し(🔧)ているのですか。誰で(🌆)すか？(🤮)　み(💶)んなが(🌼)君を、大事に(😊)し(🙀)て(🚹)いるじゃあり(♉)ませ(🤩)ん(🐲)か。君は慾張りで(🔸)す。一(📘)本の筆と一帖の紙を(✝)与えられたら、(🦉)作家はそこに王国(⏺)を創つくる事が出来るではないか(🥧)。君(🏛)は、自(📊)身の影におび(✈)えてい(😧)る(🥖)のです(💠)。君は、あり(🗄)もし(🙋)ない圧迫を仮想して、やたらに七転八倒し(📲)ているだ(🏒)けです(🍭)。滑稽な姿であ(♑)ります。書き(🖕)たいけれど(🆎)も書けな(👏)くなったというのは嘘(🚋)で、君には今、書きたいものがなん(🌥)にも無い(🌄)のでしょう。書(🎬)きたいものが無(🥎)くな(🥂)っ(😲)た(🍸)ら、理(🏓)窟も何もない、それっきりです(🌸)。作家が死滅した(🚙)ので(🧘)す(🏈)。救助(❌)の仕(🗓)様も(🈲)あ(🗂)りません(🗡)。君の手紙を見て、(💵)自(🍉)分は君の本質(🎻)的な危機(💕)を(🕞)見(🙉)ま(📀)した。冗談言って笑ってごまか(😜)している時ではありま(🥙)せん(🏻)。君は或いは君の仕事にやや満足しているのではある(📡)まいか。やるべきところ迄は、や(🏟)り果した。これ以(💑)上のも(🧐)の(🤡)は、もはや書け(🙅)まい、まず、これ(🎹)でよし等(🏴)と考(👡)えているのでしたら、と(👷)ん(😊)でも無い事です。君はまだ、や(🔼)っと(😼)お手本を(🦒)巧みに(🛀)真似る事が出来ただけで(🚼)す。君の作品の中に十九世紀の完成を見附ける(🌮)事は出来ても(⛰)、(🙌)二(🗺)十世紀の真(📎)実が、す(🙀)こしも(🌳)具現(🎤)せられて居(😲)りません。二(🌦)十(✉)世紀の真(🍖)実(🤼)とは、言葉をかえ(🔅)て(🌮)言えば、今日の(😝)ロマ(🐀)ンス(🏑)、或いは近代芸術と(🦐)い(🕺)う事になるのですが(🤓)、それは君の作品(👳)だけでなく(🖇)、(🐇)世界の誰の作品の中にも未(🛩)だ(📌)はっき(🤚)り具現せ(🐖)られて(🦂)居り(👏)ません(🕤)。企図(⛰)した人は、すべ(🛩)て無(🌅)慙むざ(🐳)んに失敗し、(🥨)少(😺)し飛び上りそうになっ(😛)ては墜落し、世人には(💘)山師のように言われ、まるでダヴィ(🤲)ンチの飛(🖍)行(🍟)機の(📡)如く嘲(⬆)笑(⌛)せられている(🙎)ので(🌙)す。けれども自分は信じています(👲)。真の近代芸術は、いつ(😼)の(🈷)日(😝)か(🏓)一群の天才たちに(🔆)依って必ず立派に創成せられる。それは未だ世界に全く無かったも(📜)の(🏨)だ。お手本から完全(🖋)に(😜)解放せ(🥈)られ(🔚)て二十(🤐)世紀の(🔸)自然から(👌)堂々と湧出ゆ(🚸)うしゅつする芸術。それ(📵)は必(🗂)ず実現せら(🔠)れる。そ(🤧)うして自分は、その新しい芸術(🎧)が、(🤳)世界(🏅)の(🔤)ど(👪)この国より(🤫)も、この日(🚛)本(👏)の国に於いて、最も美事に開花するのだと信じている。君た(🛏)ちと、君(🚓)たち(⤴)の(🌫)後(🔠)輩(🌓)が、それを創るように(⛩)なる(⛎)だろうと思っている。日本に(🤢)は、明治以来たくさ(🌋)ん(💭)の作家が(🌫)出(🐿)ましたが、一つの創作も無か(🐋)っ(🎻)たと言っ(💠)てよ(🔬)い(🛴)。創作(🐻)とい(🤗)う言(😒)葉(🥏)は、誰が発明(🏮)したものかわからない(🎓)けれども、(⏹)実にいい言葉だと思う(🐐)。多くの人は、この言葉を(😚)小説の別(🤳)名(🤵)の如く気楽に考えて使用(🛡)しているよ(😽)うですが、(🐾)真の創作は未だに日本に(🌩)於い(🦖)て明治以後、一篇もあらわ(🎐)れ(🚜)ていない(🐐)と思(🙏)う。どこかに(🤪)、かならずお(🔧)手本の匂いがします。それが愛(🌴)嬌(✨)あい(🥔)きょうだっ(🐈)た時代もあっ(🍬)たのですが、今(🔠)では外国の思想家も芸(🕜)術(🧞)家も、自分たちの(🛰)行く(🔭)路(🥏)に就いて何(🍚)一つ(🚭)教え(🛋)ては(🎋)くれません(❤)。敗北を意(📝)識せず、(🎮)自身の仕事に幽かすかながらも希望を感じて生きている(🏾)のは、いま(🌯)は、世(🕟)界中で日本の芸術家だ(📺)けかも知れない。仕合せ(🎶)な事で(🥡)す。日本(🍽)は、芸術の国(🦑)なのかも知(🎨)れ(🏟)ぬ。

A　一(🅱)度は(💳)何(🛂)で(👳)も、寶塚(🤤)で菊五郎の道成寺を見た歸り途の、滿員(💛)の電車の中だっ(🕵)た［＃(👳)「(🔤)だった」はママ］(🚀)。車臺の中央の吊り(🏅)革(🤤)にぶら下(🥁)つ(🆓)てゐ(💣)ると、何處(🏽)かでシヤアシヤアと放尿する音が聞える(🤜)。そのうちに足もとへ水が流(👎)れて(⬜)來る(🐍)。變だなと思(🍓)ふと、眞つ(⬅)黒な人ごみの(🌭)、ぎつしり詰つた二(🆓)三人の(🥅)頭越しに、一人の(🤛)女親が三つ四つの幼(😻)兒を抱いて蹲踞ま(🤶)つて(🏊)ゐるの(🏃)が眼(🤼)に留(✊)まつた。此の女親の不作(🐻)法は(❣)素より論(🍡)外である(⤴)として、私の不(🔆)思(🌋)議(🆕)に思つ(🔛)た(👧)のは(😓)、此れを見てゐる車掌もお(🦖)客も、(🌁)別に咎め(🎇)立(😠)てをしないばか(🐩)りか、不愉快な顏つ(🦀)きをす(🧔)るのでも(🥃)ない。何しろ立錐(㊗)の餘(🛴)地も(💬)ない中で、蹲(🌲)踞まつてゐるの(Ⓜ)さへが(👔)不都合(📊)であ(💃)るのに、近所の人はシヤア(🍨)シヤ(👹)アの飛ばツ(😕)散りぐらゐ(🔶)受けるだら(🍫)うが(🦎)、(✈)誰も平氣で(📩)、(🕙)全く無感覺な(🚕)樣子をしてゐる。寶塚(🌱)のお客が(🤗)斯う云ふ人種の集(🦂)まりだとすると、菊(🔇)五郎がイヤ氣を起しても尤も(🍩)至極と云ふべきである(😾)。

A“Yes, ………(🚢)”

A　それだけでも(🕉)う(🦈)中畑(✊)さんには、(🔇)なんの事(🥫)やら、(👬)ちゃんとわかるのだそうであ(😺)る。以心伝心い(🏋)し(📱)んでんしんという(🐑)やつだそうで(🌯)ある(🛴)。

Aそれには答へないで、(❣)顔(🔩)をしかめな(🕴)がら(🛋)方々をさす(😊)つてゐると、(🏃)