○ 孔(🌜)(kǒng )子の言葉は、(😀)平(pí(➖)ng )凡(fán )らしく見える時ほ(🎠)ど深いということを、私(🛎)はこの言(yán )葉(yè(😏) )によつ(💰)て特(💽)に痛(✡)感する。
二(🍓)五(二(èr )三〇)
「よろしいと思います(🛩)。誄(lěi )るいに、汝の幸い(🖥)を天地の(😏)神(🅰)々(🚿)に祷(📱)る、という(🚀)言(yán )葉(yè )がございます(🎚)から。」
「篤く(🏚)信(xìn )じて学(🍘)(xué )問を愛(ài )せ(🏺)よ(⭕)。生(☔)死をかけて道を育(⏺)て(🎒)よ。乱れるきざし(🙋)のあ(😺)る(🈁)国には(🌞)入らぬがよい。すでに乱(🎨)れ(🎦)た国(🚕)には止まらぬ(😬)がよい(🐱)。天下(xià )に道が(✔)行(😨)(háng )わ(👮)れ(🧐)てい(✒)る時には、出でて働け。道が(🌬)すたれてい(🗃)る時には、退(tuì )いて身(shēn )を守れ。国に道が(🧥)行(🎤)わ(🥗)れていて、貧(🎌)賎で(🗯)あるの(🔂)は恥だ(💹)。国に道(🦊)が行われないで、(🛐)富(😳)貴であるのも(🆖)恥(🤐)(chǐ(😵) )だ。」
かように解すること(🌪)に(📌)よつて、(💷)本章の(🔡)前段(🕍)と後段(🗑)(duàn )との関係が、はじめて明(míng )瞭になる(🔘)であろう。これは、私一(🦕)個の見解で(🏰)ある(🎒)が、決して無(💻)謀な(🍅)言ではないと(🗞)思う。聖(shèng )人(🦇)・君子・善(🤴)人の(🏳)三語(yǔ )を、単なる人物(🦖)の段階(jiē )と見ただけでは、(🛩)本章の意味が的確に捉えら(⬛)れないだけで(⛺)なく、論語全体の意(🦖)味があいま(😻)いになるの(🍖)では(🌍)あるまいか。
○ 以(🌌)上(👸)の三章(🦋)、偶(🐚)(ǒu )然(🛸)か(🍕)、論(lùn )語の編纂(🌆)者に意(yì )あつてか(🐤)、孔(💠)(kǒng )子の門人中(zhōng )最(zuì(😺) )も目(🥙)立つている顔渕と子路(🎶)と(🕘)子貢(gòng )の三人(rén )をつぎつぎ(💋)にとらえ来(➰)つ(🏇)て(🌷)、(🎁)そ(😦)の面目(mù )を躍(yuè )如たらしめ(🍏)ている。この三章(🏦)を読(dú )むだ(🈹)けでも(😨)、すでに孔門の状況が生き(😚)生(🐞)きとうかがわれるではな(✏)い(👚)か。
「寒(🧢)さに向うと、松柏の常盤木であるこ(🕢)と(🤨)がよくわ(🐄)かる。ふだ(🥏)んはど(🍖)の木(🥩)も一様(🌄)に青(qīng )い色(sè )をしているが。」
八(一九二)
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