現在の場所 表紙 日本 《3d 中出し 動画》

3d 中出し 動画7

タイプ:亚洲有码,强奸乱伦 2025 413014

主演:あくたのぎいくえ(芥禾育恵)

監督:ジェフリー・ウォーカー

日本《3d 中出し 動画》2行目ライン



3d 中出し 動画あらすじ

中津川にて

 多(duō )吉(🌓)(jí(⬜) )は別(bié )れを惜しんで、せめて十一屋(😄)までは見送ろうと言った。暇乞いとまごいして行く半(🙌)蔵の後ろ(🍔)から、尻端(duān )し(📨)りはしを折りなが(🕵)ら追いかけ(🍩)て来(🐼)た。

「ど(🕝)うもおか(🥓)みさんのような人にあ(🦓)っちゃ(💦)、(👁)かな(🌉)いませんよ(🛍)。」

 そう考えるのは、(🏓)ひと(🚡)り用(🕰)(yòng )心深い平(píng )助(🕉)(zhù )ばかりではなかった(⛽)のだ。

 このお達(🚃)しが諏(zhō(🐠)u )訪藩(fā(📿)n )に届いた(📯)翌(yì(🖨) )日には(🔈)、(⭕)江(🕘)戸(🤟)(hù(🔋) )から表立っ(☔)たお書(shū )付が諸(zhū )藩へ一(yī(🏅) )斉に伝達せ(👩)られた。武蔵(👇)む(🏆)さ(❗)し(🍏)、上野こうずけ、(🦀)下野しもつけ、甲(🎉)(jiǎ )斐かい、(🕓)信(xìn )濃(🗂)(nóng )し(🌾)なのの諸国に領地のあ(😩)る諸(🍠)大名はもとより、相(🌳)模(🔚)さがみ(👼)、遠(⏺)江とおとうみ(🐁)、駿(🍖)河するが(👨)の諸大(dà )名まで(📧)皆そのお書(🐁)付を受けた。それは(🍃)かなり厳(🍃)重(🕟)な(🔙)内(🤬)容のもので、(📐)筑波つくば辺に屯集とんしゅうした賊徒(tú(🥧) )どものうち甲(🥍)州(zhōu )路(⛪)または中仙道なかせ(✈)んどう(💲)方(🙎)面(miàn )へ(🏉)多人(ré(😲)n )数の脱(👺)走(zǒu )者(zhě(🎂) )が落(luò )ち行くやに(🔜)相聞(wén )こえるから、(♏)すみやかに手(🌊)はずして見かけ(➖)次第もら(🌐)さ(♟)ず討(❄)うち取(🤪)れ(💊)という意味(wèi )のこ(🗻)と(⛏)が(🈶)認したためてあり、万一(🔳)討ち(🈶)もらし(🎚)たら(📶)他(🕡)領(lǐng )まで(🖖)も付け入(rù )って討(tǎo )ち(💻)取る(🏗)ように、(🏞)それを等閑(xián )なおざりにしたら(🔌)きっと御(👮)沙(shā )汰ごさ(💫)たがあるであろうという意(yì )味のこと(🅱)も書き添えてあった。同時(shí )に、(💚)幕府(⚓)では(🔟)三(sān )河(🗑)みかわ、尾張お(🈺)わ(⛵)り、伊勢いせ、近(🍂)江(🛍)おうみ、若狭わかさ(🛄)、飛(🐺)(fēi )騨(😡)ひだ、伊(👟)賀いが(🖐)、越後(hòu )えちごに(👠)領地の(💯)ある諸大名にまで(🐽)別のお書(🏛)付を回し、筑波辺の賊(zé(👒)i )徒どものうちに(➰)は(📠)所(suǒ(👸) )々へ(💚)散(sàn )乱するやに(⛔)も(🌁)相聞(🈁)こえるか(🍚)ら、(🍍)め(🤧)いめいの(📶)領(😘)分はもとより、付(🐐)近ま(🌐)でも手はずを(👰)して置いて、(🔺)怪しい者は見かけ次第(dì )すみや(🦇)かに討うち取れと言い(😈)つけた。あ(🕒)の湊みなとでの合戦かっ(🐉)せん(🤘)以来(🚾)、水(shuǐ(💰) )戸(🍨)の諸生(🧑)党を応(yīng )援した参(🥜)(cān )政田沼玄蕃頭げんば(🛋)のか(🐋)み(👖)は追(zhuī )討総(zǒng )督として浪士らの(😩)あ(📴)とを(💩)追って来た(🔅)。幕府は一(🏪)方(❕)に長(🌄)州(zhō(🍉)u )征伐(fá(🎖) )の(🎓)事に従(cóng )いな(♍)がら、(📠)大(dà )きな網を諸国(🥁)に張って、一人残(cán )ら(🚎)ず(🖱)水(shuǐ(🙏) )府義(🆒)士(📩)なるものを滅(😦)ぼし(🥫)尽く(🤰)そ(🌂)うと(🙅)して(💉)い(🙀)た(🕞)。そ(🚉)の時はまだ八(bā(💾) )十(shí )里も先から信じがたい(🎂)ような種(😌)々さま(😹)ざまな風聞が諏訪藩へ伝わっ(🛢)て来るころ(🐿)だ。高島城に留(liú )守(🔖)居(jū )するものだれ(👟)一(📛)人と(🍚)して水戸浪士(shì(🐾) )の来る(🧕)ことなぞを(🦒)意ここ(🀄)ろ(🤶)にかけるものもなか(🔅)っ(🔱)た(🥄)。初(🚜)めて浪(làng )士(shì )らが上州にはいったと聞いた時にも、真偽の(👽)ほ(🐬)どは不(📬)確実(shí )ふたし(👂)かで、なお(🌮)相(xiàng )去ること数(shù )十里の(🍧)隔た(🙎)り(📼)があっ(⏺)た。諏(🗼)訪(😠)藩(🛒)で(🍳)はまだまだ心(📐)(xīn )を許(xǔ )し(😐)ていた。その浪(📛)士らが(🔂)信(🎪)州にはいったと聞き(👎)、佐久さくへ来(⬇)たと聞くようになる(🖍)と、(🥓)急を知(🐃)らせる使いの(😰)者(🎙)がしき(🏼)りに飛ん(🤮)で来(lái )る。に(🆎)わ(😅)かに城内では評定ひょ(♏)うじょうがあった。あるも(💉)のは(🈲)ま(🚰)ず甲(jiǎ )州(⬜)口を(⏪)ふさぐがいい(🐷)と言った(🚲)。あるものは(💵)水(💇)戸(🌸)の精(jīng )鋭を相手にするこ(💩)と(🌅)を考え、(🥞)はたして千余人か(🏉)らの同勢(🔔)(shì(🙉) )で押(yā(🎆) )し(⛳)寄せて(😦)来たら(⛰)敵しうる(🏭)はず(🍉)も(🐟)な(🌸)い、沿道の諸(zhū )藩(😕)が(🖨)討うとうとし(🏧)ないのは無(⛷)理も(🕑)な(🐠)い、これはよろ(💙)し(🔨)く城を守(shǒu )ってい(👐)て浪士(🤚)(shì )らの通り過ぎる(🏚)まま(⛱)に任せるがいい、後方うしろから鉄砲でも撃ちかけて(🌺)置け(😇)ば公(🤣)儀へ(🐐)の御義(🥀)理は(🍓)それで済(😑)む、(🎡)そんなこと(🧑)も言っ(🔱)た。し(✅)か(🤥)し君(jun1 )侯は(🕗)現に幕府の老中で(🙁)ある、その諏訪(🐫)藩として浪士(shì )ら(⏪)をそう放(fàng )縦ほ(🥛)しいま(😇)まにさせて置(zhì )けないと(🐚)言う(🌚)も(➕)のがあり、(📤)大げさの風(🎇)(fē(💊)ng )評が(🌾)当てにな(👶)るもので(🤖)もないと言うものがあって、軽(qīng )々しい行(🐲)動(🐲)は(😹)慎も(🤙)うという説(shuì )が出た。そこへ諏(zhō(🏠)u )訪藩では江戸屋(wū )敷(fū(🍊) )からの急(🈹)(jí )使を(😟)迎(yí(⚽)ng )え(🤶)た(🙇)。その急(🙍)使は家(🧒)中(🤼)で(✖)も重きを成す(🤽)老臣で、幕府(🏏)の(🛠)きびしい命令を(👽)も(📮)たらして来た。やがて水(🙉)戸浪士が望月もちづきまで到(dào )着した(🙁)との知らせ(💪)があって見(💳)(jiàn )ると、大(dà )砲十五(🙏)門(mén )、(🥎)騎(qí(🤽) )馬武者百(💤)五十人、(🥂)歩兵七(😘)百(bǎi )余(yú )、旌(jīng )旗(qí )せいきから輜(zī(🥘) )重駄馬し(🚰)ちょうだばまでがそれ(🌉)に(🏓)称かなっていると(⛲)の(🕣)風(♎)(fēng )評には一(yī )藩(🍻)(fān )のものは皆顔色(sè )を(📪)失って(🥠)し(🥜)まった。その時(🤘)、用人の塩(🌄)原彦七しおばらひ(🚀)こしちが進み出て、(🍢)浪(làng )士らは必ず和田峠(gǔ )を(💥)越(✨)して来るに相違ない。峠の(🌍)うちの樋橋とい(🌗)はしというところは、谷(🦕)川(chuān )を前にし、(🤙)後方うしろに丘陵を(🧓)負(🍾)(fù )い(🕍)、昔時むかしの諏訪頼重すわよ(🚘)りしげが古戦場(🍁)で(🈲)も(🗝)ある。高(🐭)島城(chéng )から(🕓)三(🛢)里(✍)ほ(🏁)ど(🌂)の距(📔)(jù )離にある。当方より進(🧢)んでその嶮岨(qū )けんそ(📤)な地勢に拠(🈶)より、要所(🍩)(suǒ(♏) )要所(suǒ(💦) )を固めてか(🚃)かったなら、敵(🧛)を討うち取るこ(📛)とができよう(🏽)と(🔇)力(lì )説(shuì )した。幸(xìng )いな(🌚)ことには、(🏬)幕(mù )府(fǔ )追討(🥐)総(🔁)督とし(🔲)て大(😃)兵を(⚪)率いる田沼(🥧)玄蕃(fān )頭げ(⛓)んばのかみが(💤)浪(làng )士(shì(🌉) )らのあとを追って来るこ(✈)とが確(🦅)かめ(💌)られた。諏訪(👀)藩の家老(🌰)(lǎo )はじ(🍸)め多くのも(🌿)のは(🐂)それを頼み(🤣)にした。和田峠(gǔ(🕒) )に水戸浪士を追(🍦)い(🐞)つめ、一(yī(🔱) )方(fāng )は田沼勢、一(yī(🗂) )方は(💭)高島勢で双方か(🕳)ら敵を挾(🏯)撃きょうげきする公儀の手はずであ(🕐)ると(🍾)いうことが何よりの力に(🕥)なった。一藩の態(tài )度(dù )は(🏚)決し(⤴)た。さてこそ斥候隊(♎)の出(🖖)動となった(🌁)の(🙆)である。

 徳川幕府(🕯)(fǔ )の頽勢たい(😓)せ(📷)いを挽(wǎ(📺)n )回(✈)(huí )ばんか(⛸)いし、あ(🏧)わせ(🥅)てこの不(⛄)景(📽)(jǐng )気のどん底(📫)から(🚋)江(㊙)(jiāng )戸を(😨)救おうとするような参覲(jìn )交代(🏾)さんきんこう(🥏)た(🐀)いの復活は、半(bàn )蔵(⏬)らが(🖌)出発以前にすでに(👑)触(chù )れ出された。

「そ(🍑)んなこと(😔)を言うと天(tiān )誅てんちゅうだ(🔃)ぞ。」

 別に、半(bàn )蔵(zāng )には、浪士(🧠)の一(🚝)行に加(jiā )わって来(😅)(lái )るも(📧)ので、(🐤)心にかかる一人の旧友(😮)もあった。平(🎫)田(🛑)同門の亀(🏃)山嘉治かめやまよし(🤝)はるが八(bā )月十(shí )四(sì )日那珂(🛺)港なかみなと(🚔)で小(🎩)荷(hé )駄(🕖)掛(🖋)こにだがかり(👡)となって以(😽)(yǐ )来、(💀)十一月(⚓)の(👶)下旬ま(💬)でずっと(🛡)浪(👻)士らの軍中にあったことを半(bàn )蔵(zā(❎)ng )が(🌁)知ったのは、つい最(zuì )近(jì(🛺)n )の(😶)ことである。いよいよ浪(🏦)士らの行路が変更(🖇)(gè(🌩)ng )され、参州(🔷)街道から(♋)東海(🚆)道に向(💏)かうと見せて、その実(shí )は清内路より(🌷)馬(🦔)籠、中津(🤽)(jīn )川に出(🔶)(chū )ると(🍛)決した時、二十六日(🕘)(rì )馬(🈴)籠泊(📥)まりの触れ書と共に(🐪)あの旧友(🤝)(yǒu )が陣中か(🍞)ら(📭)よこした(📻)一通(🐆)の手紙でその事が判然はっきりした(🐷)。それに(🌋)は水(🕜)戸派(pài )尊(zūn )攘の(🥖)義(🔢)挙(jǔ(🏼) )を聞(⛹)(wén )い(🚽)て、その(🌚)軍に身を投じたので(💳)あるが(㊗)、寸(cùn )功(🍺)(gōng )なくして今日に(👖)い(⏰)た(💇)っ(👯)た(🎈)とあり、(🤣)いったん武田(tián )藤田(💆)らと約(📁)した上(shàng )は死生(shēng )を共にする覚(jiào )悟(wù )で(🚷)あ(🔔)るとい(🆖)う(🍂)こ(🗻)とも(🏂)認し(💸)たためてある。今(🐬)回下伊那の飯島というところ(🐒)ま(🥫)で来(😱)て、は(🤟)からず同門の先輩(👡)暮田正香に面会(huì(🚳) )することができたとある。馬籠(lóng )泊まりの(👌)節(⭐)は(🛥)よろし(🖱)く頼(lài )む、その節は何年ぶりか(🏮)で旧(jiù )むか(👱)しを語(🤚)りたいともあ(🙇)る。

 (⚓)今度(🤴)の(🙂)京都の出来(⏪)事を注(🐡)意して見(👟)るものには、(🃏)長州藩に気脈を通(tōng )じ(🐯)て(🚽)い(🚻)て、しか(🔌)も反覆常なき二(📦)、三藩(✨)(fān )のあ(🖱)ったことも見のがせない事実(💌)であり、(🤛)堂(✨)上にはま(🏔)た、こ(🏮)の計画に荷(🔼)担(✅)して幕(mù )府に反対(duì )し併あ(🥁)わ(⌛)せて公武(🌫)(wǔ(💆) )合体(💧)派を排斥しよ(🏫)うとする有栖川宮(💟)(gō(🆕)ng )あり(🗂)すがわのみやをはじめ、正親町お(💞)おぎまち、日野、石山そ(🌄)の他(🏦)の公卿たちが(🚺)あったことも見のがせない、(🙁)と景蔵は言って(🎣)いる(💫)。烈風(fēng )に乗じて(🏁)火(huǒ )を内(nèi )裏だ(🙁)いり(📼)に放ち、(😶)中川宮および松平(🚐)容(ró(🔽)ng )保の参内を途中(zhōng )に(⛷)要(yào )撃し、その(💦)擾(🍰)乱(luàn )じょ(🐭)うらんにま(🆖)ぎれ(✳)て(🌍)鸞輿(🧑)らんよを叡(🎄)山(shā(🎟)n )えいざんに奉ずる計画のあった(🔵)ことも知らねば(🏠)ならないと(⛲)言ってあ(🏧)る。流れ丸だまはしばし(🍄)ば飛んで宮(🌛)中の内垣うちが(🥫)きに及んだという。板輿いた(🏢)こしをお庭にかつぎ(🧜)入れて帝みか(🤾)どの御動座を(🚐)謀(móu )はかりまいらせる(➡)もの(🐒)が(🥇)あ(⬆)ったけれども、一橋慶喜(🤠)はそれを制(👸)おさえて動かなかったと(🕤)いう。なんと言っても蛤御(🤬)門(mé(🎹)n )の付(fù )近は最も激戦(❓)で(🗨)あった。この方面は会津(jīn )、桑名くわな(🔬)の護まもる(🍀)ところであったからで(🎳)。皇居の西南には樟くすの大樹が(📒)あ(🥄)る。築(zhù )地つ(🏗)いじを楯たてとし家(jiā )を砦とりでとする戦闘(🥂)はその樹きの周囲(🧡)でことに激烈を(🛌)きわめたという。その時(shí )になって長州は実(shí )に(🕚)その正反対(👛)を会津(🌭)に見いだ(📟)し(👻)た(🔣)の(🔢)で(👐)ある。薩州勢なぞは別の方(fāng )面にあって幕(mù )府方(fāng )に多(duō )大な(🛺)応援を与えたけれども、会(💧)津ほど正面(😞)の位置(🛎)に(🍠)は立たなかった。ひた(🌘)すら京都の守(🤸)護をもって(💊)任ずる会津(🗝)武士は(📑)敵(dí )として進ん(👷)で来(🏀)る(🦁)長州勢(shì )を迎(yíng )え撃ち、時(shí(🍓) )には(💴)蛤(🙃)御(yù )門を(🤴)押(🆖)し開き、(👫)筒(tǒng )先(xiān )も恐(kǒng )れずに刀鎗を用(💕)いて接(🧦)戦するほど(🔉)の東北的な勇気(qì(📆) )をあらわした(🙍)という。

「何か考えがある(🕋)と見えて、わたしの方へもなんとも言って来(💦)ない。これが普通の場(chǎng )合(🏐)なら(📮)、浪士な(✳)ぞは泊め(🏂)ちゃ(😧)な(🏅)ら(📓)な(🚇)いなんて、沙(👒)汰の(🤽)あ(🌴)る(🔆)ところで(🤵)すがね。」

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A「は、分っとり(✉)ま(💠)す」
Aと、こう唄(🏠)うので(😚)ござりま(🍤)す。
A「(📝)でもわたくし、―(📐)――」(👘)
A 私は建築のことに(⏰)つ(🌖)いては全く門外(🎥)漢で(💨)あるが(🍃)、西洋(📬)の寺(😚)院のゴシ(🌼)ック建築と云(🥅)うものは屋根が高く/(🌟)\(🍿)尖って、(😥)その先が(🤯)天に冲せん(🙂)とし(♑)ているところに美観が存するの(📉)だと云(🖥)う(👸)。これに反して、われ(🚥)/\の国の伽藍では建物(🔐)の上にまず大きな甍(🐢)を(🍎)伏せて、その(🐓)庇ひさしが作り出す深(⬜)い廣い蔭の中へ全体の(🌲)構造を取り込んでし(🎋)まう。寺院(🚾)のみならず、宮殿で(🧑)も、庶(👝)民(🎣)の住宅でも、(🈷)外から見(🤔)て最も眼(👱)立つもの(🐀)は、或る場合には(🚘)瓦葺(🏫)き、(🦋)或(🍠)る場合には茅葺(😡)きの大きな屋根と、その(🧝)庇の下に(👭)たゞよ(💐)う濃い闇である(🌋)。時(🥌)とすると、(👭)白昼とい(📞)えども軒から下には洞穴のような闇が(👰)繞っ(😷)て(🐕)いて戸口も(🧠)扉も(🦈)壁(🙃)も(💾)柱も(🤙)殆(🐄)ど見え(🌍)ないことすらある。これは知恩院(🚣)や本願寺のよ(🐣)うな(👺)宏壮(🐰)な建築でも、草深い田(🚰)舎の百姓家でも(🔞)同様であって、昔(🕔)の大(😌)概な(🏚)建(✖)物が軒から下と軒から上の屋根の(🚢)部(🚊)分(🔁)とを(🏗)比べると(🚮)、(🖲)少(🌯)くとも眼で見(🥗)たとこ(💞)ろでは(🏬)、(🉑)屋(🎇)根の方が重く、堆く、面積が大(👴)きく感ぜ(🛹)られ(🥟)る。左様にわれ(🔴)/\が住居を営む(😛)に(💑)は、何(🧛)よりも屋(🍃)根と(📳)云う傘を拡げ(🍦)て大地に一廓の日(🕯)かげ(🥒)を落し、その薄暗(💗)い陰翳(🏯)の中に家造りをする(🍶)。もちろん(🌨)西洋の家(🌪)屋にも屋根がない(❣)訳では(✨)ないが、それは日(🚴)光を遮蔽す(🔙)るよりも(🥡)雨(🔢)露をし(🔳)のぐための方が主であって、蔭はなるべく作らないようにし(😇)、少しでも多く内部を明りに曝すようにして(🥝)いる(🥧)ことは、外形を(🎍)見ても頷(🌆)かれる。日本の屋(🦍)根を傘とすれば(🐙)、西(🚱)洋の(🕵)それ(🎵)は帽子でしかな(🔉)い。しか(🚍)も鳥打帽(👉)子のよ(💴)う(🚰)に(❓)出来るだけ鍔つばを小さくし、(🍐)日光の直射を近々と軒(🤩)端に受ける。けだし日本(⚾)家(🌗)の屋根の庇が長い(🔤)の(🎏)は、(🐨)気(🥊)候風土や(🦃)、(🍟)建築材料(🐊)や、その他いろ/\(🏨)の関(🦗)係があ(🙆)る(🏛)のであろう(🗺)。たと(🉐)えば煉瓦やガラ(🔡)ス(🔡)やセメント(😬)のよう(🏴)なものを使わ(👔)ないとこ(⏱)ろから、横なぐりの風雨(📗)を防ぐ(❣)ためには庇を深(👐)くする(🏝)必要が(🍃)あ(🐷)ったであろうし(🐜)、日本人とて暗(🌪)い部屋よりは明るい部屋を(🗿)便(🏘)利としたに(🌇)違い(♐)ないが、(🛤)是非(🗝)なくあゝなっ(📈)た(🌎)ので(🌵)もあろう。が、美と云(🌶)うもの(🖥)は常に(🤑)生活の実際から発達(🤘)するもので、(🚷)暗い部(⤴)屋に住むこと(🐼)を餘儀なくされたわ(🕛)れ/\の先(😖)祖は、(📷)いつしか陰翳(🌨)の(🌯)うち(🚺)に美を(🎶)発見し、やがては美の目的に添う(🥥)ように陰翳(📖)を利用するに(🗳)至っ(⏱)た(❓)。事実、日(🎞)本(🎈)座敷の美は全く陰翳の濃淡に(😋)依って生れているので(🔓)、そ(🈷)れ以(🛂)外に何もない(🗯)。西(🤜)洋人が日(🥗)本座敷を見てその簡(🌅)素(💁)な(👧)のに驚(🔤)き(📂)、たゞ灰(👽)色の壁がある(🕵)ばか(👇)りで何の装飾もない(🦑)と(🍇)云う風(🛏)に感(🌗)じるのは、(🙆)彼(🐃)等と(🍉)してはいかさま尤もであるけれども、そ(🌐)れ(✌)は陰翳の謎を解(🍇)し(⏯)ない(🤟)からである。われ/\は、それでなくて(👖)も(🐁)太陽の光線の這入りにくい(🚣)座(😢)敷の(👰)外(🐵)側(👔)へ、(🥑)土庇を出(➿)し(🍐)たり縁側を附けたりし(🤭)て一層(🎏)日光を遠のける。そし(🥘)て室(👉)内へは、庭か(🏮)らの(🧜)反射が障子を(🚶)透し(🤴)てほの明(📸)るく忍(🥈)び込むようにする。われ/(🛋)\の座(🐙)敷(😆)の美の要素は、この間接の鈍い(🤼)光線に(🌘)外な(🤶)らない(🎦)。われ/(🥢)\は、この力(🔽)のない、わ(🏏)びしい、果敢はかない光(㊗)線が、(🔲)しんみ(👟)り落(👑)ち着いて座敷の(🏝)壁へ沁(🔎)み(⛅)込むように、わ(➗)ざと調(🚈)子の(✖)弱(📢)い色の(💥)砂壁を塗る。土蔵とか(😣)、厨とか、(🏑)廊下のような(🔨)ところへ塗るには照りをつけ(🌎)るが、(🥞)座敷の壁(🎡)は殆ど砂(🤣)壁で(🌭)、(🔎)めったに光ら(🎳)せない。もし光らせ(🙆)たら、(🗣)そ(🦎)の乏しい光線の、柔かい弱い味(🥌)が消える。われ(😒)等は何処(😭)まで(📞)も、見るか(😅)らにおぼつかなげな外(🛥)光が(🔻)、黄昏(😫)色(🔗)の壁の(🎰)面に取り着いて辛(🏒)くも餘命を(🌃)保(🤠)って(🚎)いる(🕟)、(🛫)あの繊細な明るさを楽し(🚸)む。我等に取ってはこの壁の上の明(👀)るさ或はほのぐらさが(🔩)何物(🥟)の(🔃)装飾に(📩)も(🌬)優るの(🛍)であり、しみ/″\と見飽きがしな(📻)いの(🔤)であ(💡)る。さればそれらの(❄)砂壁がその明るさを乱さないよ(🗝)うに(🍐)と(✉)たゞ一と色の無地に塗(🏺)ってあるのも当然であって、座敷毎に少しずつ(👱)地(🎢)色(🤐)は違うけれ(🈴)ど(😾)も、何とその違いの微(🙃)かであることよ。それは(🎰)色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の(♉)差異(🤚)、見る人の(🚗)気分の相違(🖤)と(🚮)云う程のも(🎛)ので(🎷)し(💖)かな(🚴)い。しかもその壁の色のほのかな(🤩)違(🔖)い(🔈)に依(💶)っ(🌶)て、(🔬)また幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が(🐪)異な(👋)っ(🔐)た色調(🌧)を帯(🕵)び(🌅)るのである。尤も我等の座敷に(🛀)も床の間と云(🐉)うものがあって(😤)、掛け軸を飾り花を活けるが、しかしそ(🚣)れ(😎)らの軸(🎛)や(🏒)花も(🚞)それ自体が装(🤓)飾の(🚴)役をしているよりも、陰翳に深みを添(🥎)える方が主にな(👦)って(🌁)いる。われらは(♌)一つの軸を掛け(⏸)るにも(🌁)、そ(🖖)の軸物とその床(🕛)の(🧤)間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に(🍰)貴ぶ(👬)。われらが掛け軸の内(🥍)容を成(🏧)す書や絵の巧拙(🔃)と同様(🚈)の(✡)重要さを※(「ころもへん+表」(💢)、第4水準2-88-25)具ひ(🔲)ょうぐに置(🔃)く(🙍)のも(😣)、実(🕘)にそ(🐼)のた(📁)めであって、(📺)床うつりが悪かったら如何な(😉)る名書(🛋)画(🎦)も掛け軸としての(🛅)価値がな(🔽)くなる。それと(🤞)反対に一つの独立した作品としては大した傑作でも(🌻)ないよう(🕍)な書画が、茶の間の床に掛けてみると、非常にその部屋と(⛄)の調和がよく、軸も座敷も俄(🙋)か(🧛)に引(🕺)き(😷)立つ場合がある。そしてそ(🎋)う云(😉)う書画、それ自身として(🎰)は格別のものでもない軸物の何処が調和する(🎭)のか(🌶)と云え(📲)ば(⏹)、それは(🐕)常に(🧡)その地(🙃)紙(🔈)や、墨色(👻)や(🎬)、※(「ころもへ(🚋)ん+表」、(👒)第4水準2-88-25)具の裂き(🛏)れ(💖)が持っている古(🌌)色にあるのだ。その古色がそ(⛲)の床の間(🚀)や座敷(🛏)の暗(〽)さと適宜な(🖖)釣り合いを保つの(🕹)だ。われ/\はよく京(🛴)都や(🖼)奈良の名刹を訪(🏀)ねて、そ(🐣)の寺の宝物(🌖)と云われ(🏎)る軸物が(📮)、奥(🎛)深い(🗃)大書院の床(🌝)の(🚎)間にかゝっているのを見せら(🛑)れるが、そ(💞)う云(🆕)う床の間は大概昼(🏡)も薄暗(📤)いので、(🛎)図柄などは見分けられな(👌)い、たゞ案内人の説明を(🏙)聞きなが(🔘)ら(🍎)消(🌿)えかゝった墨色のあと(🕕)を辿って(😽)多分立派な絵なのであろうと想像す(🎀)る(🔽)ばかりであるが(🛩)、しかしそ(🤛)のぼ(🍨)やけ(⛎)た(🆑)古画と暗い床(💬)の間との取り合わせが如何(👂)にもしっくり(🔨)していて(🤬)、図(🍗)柄の(🌬)不鮮明(🍱)な(🧔)どは聊か(🧜)も(🍏)問題で(👶)ないばかり(🍻)か、(📖)却って(🔵)このくら(📸)いな不鮮明さがちょうど適しているように(👫)さえ感じる。つまりこの場合、そ(🔒)の絵(🎌)は覚束ない弱い光りを(🦉)受け留めるた(🎥)めの(🆎)一つの(📁)奥床しい「面」に過ぎないので(🏴)あっ(🌘)て、全く砂(🌏)壁と同(🌏)じ作用をし(🧖)かしてい(🍟)ない(📘)のである。われら(🉑)が掛(🐠)け軸(🍣)を(🏜)択ぶのに時(🚂)代や「さび」(🏒)を(📽)珍重(🤬)する理由(😈)は(👦)ここにあるので、新画は水墨や淡彩のもの(🚓)でも、(🍔)よほど注意しな(🍠)い(👡)と床の間の陰(🏽)翳を(📃)打ち壊すので(🔡)ある(🏄)。

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