樊遅(chí )は何(hé )のことだが(🚃)わからなか(🌼)った。「違わない」という(🕳)の(🍾)は、親の命(👽)令に(⏫)背かない(🍁)とい(💑)う意味にもとれるが、孟懿子(🐽)には、もう親はない。そう(🏨)考えて、彼は手綱(🈯)をさばきな(🚚)がら、し(😍)きりと首をひねっ(🐔)た。
孔子の口(kǒ(🚖)u )ぶりには、子桑伯子と(🥧)仲弓とを(🚙)結び(⚾)つけて考(🐗)えて見ようとする気ぶりさえなかった。仲(zhòng )弓(gōng )は一寸(💔)あて(🌕)が(🤵)は(🖇)ずれ(🏹)た(🛄)。そこで(🥫)、彼(✒)は(🛠)ふみこんで(🤯)訊(⛪)ねた。
(🚆)門(mén )人たちは、その日特に(🏠)孔子の(🚜)お供を(❕)命(🕞)(mì(💄)ng )ぜられたことを、非常に光栄に感じ(🤖)た。彼等(děng )は如何に(🥅)も得(🗜)意らしく、※(「口+喜」、第(🚪)3水準1-15-18)々として孔(kǒng )子(🔍)の(🍅)あと(🎂)に従った(💠)。
「お(☕)前にも(🌷)、まだ礼のこころはよくわかって(💬)い(😚)な(Ⓜ)い(🕘)よう(🏠)じ(🕑)ゃな。」
「1詩でも(💃)音(🐾)楽(🚆)で(⬜)も(🌬)、(🃏)究極(jí )は無邪(xié )の一語に(🌀)帰する。無邪にさえな(👏)れば(🆓)、(🦓)下(xià )手(shǒu )へたは下手なりで、まことの(😧)詩(shī(🚳) )が出来(lái )、(📢)まことの音楽(🐞)が奏で(🤒)られ(👲)るものじ(🕰)ゃ。この自(zì )明の理(🥩)(lǐ(🌊) )が、君に(🐃)は(🤯)まだ体得出来(🐶)て(💀)いない。腕は(🥝)達者(🛢)だが、惜しいものじゃ。」
「6父(fù )の在世(shì )中は、子の(🤴)人物をその志によって判断され、(🕕)父が死んだ(🔙)らその行動によって判(😸)(pà(🛁)n )断される。なぜなら、前の(🅾)場(💞)合(hé(🤴) )は子の行動(dòng )は父(🥡)の(🤟)節制に服(fú )すべき(🥎)であり、後(hò(👎)u )の場(🥈)合は本(👈)(běn )人(🍇)の自(🍙)由(📰)(yóu )であるからだ。しかし、後(hòu )の場合でも、みだ(🕋)りに(🤞)父の(🛵)仕(⛔)来(🚺)り(💑)を改む(📽)べきではない。父に対す(🤥)る(♐)思慕哀(🅰)惜の情(🍧)が深ければ、改むるに忍(rěn )びない(🌄)のが自然(rán )だ。三年父の(🗒)仕(📝)(shì(💿) )来(lái )りを(⚓)改めないで(💅)、(🤣)ひた(✨)すら(🛃)に喪に服する者にして、はじめて(♑)真(zhēn )の(📤)孝子と云え(⬜)る(🔑)。」
「あれなら、大(dà(🤗) )丈(✂)夫(⛄)祭壇の犠牲(shēng )いけにえ(🌏)に(📽)なり(🐅)そうじゃ(🛵)。」
「見事(💺)な牛(niú )じゃ。あれ(🖖)なら(🗝)きっと神(shén )様の思召に(📓)叶いそうじゃのう(🥊)。」(📳)
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