「さあ、(🐥)何で有(👆)(yǒ(🚝)u )名(míng )に(🍁)なってやろう。御(yù )ぎょにするかな、射しゃに(🕥)するかな(🧐)。やっぱり一番た(📬)や(🌕)すい御(🥝)ぎょぐ(💗)ら(💟)いにしておこう。」
(📋)舜帝(dì )には五人の重臣(chén )があっ(🕰)て天(🚑)下が治(zhì )った。周の武王(wá(🐻)ng )は、(😯)自分には乱を治める重臣が十人あるとい(🗒)った。それに関連して(🕋)先(xiān )師がいわ(🛬)れた。――
三〇(一七七(qī(🏗) ))
「かり(👹)に周(zhōu )公ほ(🚇)ど(🔛)の完璧な才(🍠)能がそなわっ(👺)ていても、その才(🐧)能に(🙃)ほ(🙌)こ(🧙)り、他人(🌹)の長所を認め(📁)ない(🚦)よう(🕐)な人(📢)であ(🎻)るならば、(➰)も(🚣)う見どころの(🏉)ない人物(wù )だ。」
「無(wú )知で我流の新説を立てる者も(😇)あ(💎)るらしいが(🌆)、(🤾)私は絶対にそん(💓)なことは(🆓)し(🎂)ない。私は(🗂)なるべく多(duō )く(🍹)の人の考(kǎo )えを(🏖)聞(🌧)いて取(qǔ )捨選択(zé(💏) )し、なるべく多く実際を見てそれ(🐡)を心(xīn )にと(💦)めておき(🐘)、判断の材(cái )料にする(🔚)よ(😨)うに(🙍)つとめ(🛐)て(🙍)いる。むろん、それ(🍕)では(🔍)ま(🐝)だ真知とはいえ(🌃)ないだ(🔷)ろう(🎵)。しかし、それが真知(zhī )にいたる(💩)途みちなのだ。」(🖨)
(🏹)先(👤)師が(🔟)顔淵の(🐨)ことをこう(🍱)いわれた。――(🕛)
「共に学ぶことの出来る人はあ(💏)ろう。しかし、そ(🥖)の人たちが共(gòng )に(🥐)道に精進することの出(🈶)来る人であ(🐫)る(🆚)と(🖋)は限らない。共(😾)に道に精進(🎞)することの出(chū )来る(😂)人(🎻)はあ(🗯)ろう。しかし、その人たちが、いざと(🧓)いう時に(🕌)確乎たる信(xìn )念(niàn )に立って行(🚣)動(dòng )を(😛)共に(🐌)しう(🏟)る(🏠)人であるとは限らない。確(què )乎(🈲)たる信念(🥞)(niàn )に立(👣)って行(háng )動を共にしうる人(rén )は(📯)あろう。し(🚲)かし、そ(🙊)の人(📔)たちが(🔰)、複(fú )雑な現実の諸(🏇)問(wèn )題(tí )に(🛒)当面し(👯)て(♊)、なお(🎼)事を(⛰)誤(🔅)(wù(📖) )らないで共に進(jìn )みうる(🗺)人であ(🗳)るとは限(🍎)らない(🚤)。」
一四(🕗)(一九八(🧕))
「(🐫)泰伯たいはく(🐁)こそは至徳(➖)の人とい(🍅)うべき(🃏)であろう。固辞して位をつがず、三(💺)た(😊)び天下(🚁)を(🙉)譲った(🐠)が、(🐹)人民にはそうした事実をさ(💦)え知らせ(😼)なかった。」
二九(🚑)(一(🎸)七六)
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